נועם ירושלמי על גיטין ג:ב:ג

עוד שם מהו מפני התקנה ר' שבתי בשם ר' חזקי' מפני תקנת בנות ישראל שלא יהיו מצויות להתגרש (פי' שהוא כמו דאמרינן בגיטין (ד' כ"ו) רב חסדא אמר אבימי משום תקנת עגונות אמרי לה ר' מאיר היא דאמר עידי חתימה כרתי ובדין הוא דאפי' תורף נמי לכתוב וזמנין דהוה לי' קטטה בהדא ורתח עלה וזריק ליה ניהלה ומעגן ומותיב לה).

עוד שם ר' שמואל בר"י שאל לר"ח כשר ואת אמרת אכין אין תימר פסול ויאות מאי כדון א"ר אבין מפני תקנת הלבלר כדי שיהי' חייו מצויין לו ופי' הפ"מ כשר ואת אמרת אכין כלומר הא מדקתני ר' יהודה פוסל ש"מ דהאי מפני תקנה דקאמר ת"ק אכשר קאי וה"ק הכותב טופסי גיטין צריך שיניח ואם עשה כן כשר ור"י פוסל אלמא אהא דהכשירו לכתוב טופסין קאמר ת"ק ולא על מה שפסל אין תימר פסול ויאות מסקנת הקו' הוא כלומר אי הוי תני צריך שיניח ואם לא עשה כן פסול מפני התקנה שפיר הוי אתי' משום תקנת בנות ישראל אבל השתא משמע דקאי אהכשר טופס:

והנה פירושו דחוק וגם מה שפי' הק"ע הוא דחוק ע"כ נראה לי דקאמר ר' שמואל בר רב יצחק שאל לר' חיי' בר בא כשר ואת אמר אכין (פי' דקאי אהא דאמר ר' יוחנן כתב תורפו בטופס כשר ואת אמרת אכין) (פי' דאומר דפסלוהו מפני התקנה משמע דאי לאו משום תקנה הי' כשר) וע"ז מקשה כשר ואת אמרת אכין (פי' דהא ר' יוחנן סובר דכתב תורפו בטופס כשר (פי' אף הרי את מותר' לכל אדם) וא"כ בלא תקנה הי' כשר ג"כ השמות נמי הא בעינן לשמה ואי משום דסובר ר' יוחנן דסתמא כשר הא בשמות אמר ר' זעירא דמכיון שאינו מצוי לזווג אפי' זיווג כמו שלא זיווג וא"כ לא הוי כסתמא רק שלא לשמה ושלא לשמה פסול (והירו' אינו סובר כשיטת הש"ס דילן דלר"מ כיון דעדי חתימה כרתי ע"כ כתב שלא לשמה נמי כשר כמו שביארתי בפ"ב דגיטין) אלא דכתיבה בעינן לשמה) וא"כ איך אמר ר' חזקי' דהאי מפני התקנה היינו מפני תקנת קטטה שלא יהיו בנות ישראל מצויין להתגרש כיון דכתב תורפו בטופס כשר ובשמות ודאי פסול משום דהוי שלא לשמה דכיון שאינו מצוי לזווג כו':

וע"ז אומר אין תימר פסול ויאות (פי' שאמר לו על מה שמקשה ר' שמואל בר רב יצחק כשר ואת אמר אכין) וע"ז אמר לו אין תימר פסול ויאות (פי' אפי' לר"ל דאמר כתב תורפו בטופס פסול קשה יותר דאם הטעם הוא משום תקנת קטטה שלא יהא מצוי להתגרש א"כ סגי אם שייר מקום האיש והאשה ואמאי צריך שיניח אף מקום הרי את מותרת לכל אדם) וע"ז אמר ר' אבין מפני תקנת הלבלר כדי שיהא חייו מצויין לו והשתא ניח' דאם לאו מפני תקנת הלבלר הוה צריך לשייר מקום הרי את מותרת לכל אדם או לכתוב הטופס ג"כ לשמה (ואף דאמר תחילה מפסולו את למד הכשירו כו' אעפ"כ הוה גזר אפי' בשלא לשמה) אך מפני תקנת הלבלר התירו והא דאמרינן בש"ס דילן בגיטין (ד' כ"ו) דזימנין דהוה ליה קטטה בהדה ורתח עלה ומעגן לה הוא דהש"ס דילן לשיטתיה דאמרי לה ר' מאיר היא דאמר עידי חתימה כרתי וא"כ לא בעינן כלל לשמה וע"ז אומר מפני תקנה היינו דזימנין הוי ליה קטטה בהדה ורתח עלה ומעגן לה אבל לשיטת הירושלמי דבעינן כתיבה לשמה בשמות האיש והאשה לכ"ע ע"כ מסיק דמפני התקנה היינו משום תקנה הלבלר: