נועם ירושלמי על גיטין ב:ד:ג

עוד (שם) א"ר אלעזר מה פליגין בגיטין אבל בשטרות אף ר' יהודה מודה דו פתר לה שטר על החלק ועדי' על המחק כו' וכמו שפירש הפ"מ שם. (וא"כ בשטרות ליכא למיחש לזיוף דהא יכולים לכתוב אנחנו עדים חתומים על מחקא ושטרא על ניירא והפסול בגט הוא משום דלא הוי כתב דכיון שיכולין למחוק א"כ הוי כמו על דבר שאינו מתקיים וע"כ לא הוי גט משום דליכא וכתב משא"כ בשטר שאינו רק משום זיוף והכח ליכא זיוף) ר"ל אמר לא שני' היא בין בגיטין בין בשטרות היא המחלוקת דו פתר לה שטר על החלק ועדים על המחק (וצ"ל) שטר על המחק ועדים על החלק וא"כ יוכל לזייף וא"כ ליכא נ"מ בין גט לשטר כיון דהטעם משום זיוף וע"ז אומר וקשי' לי' על דרבי אלעזר (והפ"מ נדחק בזה). ולי נראה שצ"ל א"ל ר' אלעזר וקשי' אם בעדים על המחק (והוא ט"ס וצ"ל) אם בגט על המחק בדא חכמים מכשירין כיון דאיכא חשש זיוף בשלמא לר' אלעזר ליכא משום זיוף אלא דר"י בן בתירא סובר דבגט כיון דיוכל למחוק לא הוי כתב שהוא כמו על דבר שאינו מתקיים וחכמים אומרים אף שיוכל למחוק כיון שיכולים לכתוב אנחנו חתמנו על מחקא ושטרא על ניירא הוי כתיבה בגט אבל לריש לקיש שאומר דמיירי בשטר על הנייר ועדים על המחק (א"כ יוכלו למחוק השטר וכיון דעדים על הנייר לא ניכר בין נמחק פעם א' לנמחק ב' פעמים וא"כ מאי טעמא דחכמי' דמכשירין) וע"ז אמר ר' מנא חכמים שהן בשיטת ר' אלעזר (פי' דסברי עדי מסירה כרתי) וא"כ ליכא למיחש לזיוף לא בגיטין ולא בשטרות שמואל אמר זה וזה על המחק יאות אמר ר' יהודא ומ"ט דרבנן א"ר אבא ניכר הוא אם נמחק פעם אחת לנמחק ב' פעמי (ופליגי בחשש זיוף וא"כ פליגי בין בגטין בין בשטרו') (ובש"ס דילן (ד' כ"ב) פליגי ר' אלעזר ור' יוחנן בפלוגתא אחרת דלר' אלעזר לא הכשיר אלא בגיטין כו' עיין שם) והירושלמי אומר דפליגי בענין אחר ואפי' לר"א הגט חמיר משטר: