נועם ירושלמי על גיטין א:ד:ב
Noam Yerushalmi on Gittin 1:4:2 · נועם ירושלמי על גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →שם (ה"ד) מתניתין כל גט שיש עליו עד כותי כו' חוץ מגיטי נשים ושיחרורי עבדים כו' ובגמ' על הממון נחשדו ועל הממון נפסלו לא נחשדו על העריות ועדי נפשות כעדי עריות (ואיפשר שצריך לגרוס ועל הממון נפסלו לא נחשדו על הנפשות ועדי עריות כעדי נפשות ופריך מעתה אפי' שניהם כותים שני' היא דאין בקיאין בדקדוקי גיטין מעתה אפי' כותי א' יהא פסול אמר ר' אבין תיפתר שחתם ישראל לבסוף אמר ר' יוסי אתי כמאן דאמר עדים חותמין זה שלא כנגד זה ברם כמ"ד דאין עדים חותמין זה שלא כנגד זה אפי' חתם כותי בסוף כשר אבל אם עדים חותמין זה שלא כנגד זה ע"כ בעינן והוא שיהא ישראל חתום לבסוף (דמדחתים תחתי' א"כ מוכח שהוא מכירו וע"כ כשר) ר' איל בשם ר' יסא אתי כמאן דאמר אין העדים חותמין אלא זה בפני זה ברם כמ"ד עדים חותמין זה שלא בפני זה אפי' חתים ישראל לבסוף פסול וכן אמרינן בש"ם דילן בגיטין (ד' י"א) אמר ר"פ זאת אומרת עידי הגט אין חותמין זה בלא זה מ"ט אמר רב אשי גזירה משום כולכם והש"ס דילן לא ניחא ליה לפרש כדאמר תחילה בירושלמי דמדחתם ישראל לבסוף ע"כ מהני אפי' אם עדי הגט חותמין זה שלא בפני זה דא"כ מהו החילוק דתנן במתניתין בין גיטין ובין שטרות דהא בשערות תנן כל גט שיש עליו עד כותי כו' והא דמפרש הירושלמי תחילה דכמאן דאמר עידי הגט חותמין זה שלא בפני זה ואעפ"כ אם חתם ישראל בסוף כשר הוא דאזיל לטעמיה שמפרש דהחילוק הוא בין גט לשטרות משום דעל הממון נפסלו וע"כ לא מהני אפי' אם חתם ישראל לבסוף אבל הש"ס דילן לטעמיה דלא מפרש הטעם דעל הממון נפסלו ועל נפשות לא נפסלו ועיין בסנהדרין (ד' כ"ז) פלוגתא דר' מאיר ור' יוסי דתני' עד זומם פסול לכל התורה כולה דברי ר"מ ור' יוסי אומר במה דברי אמורים שהוזם בדיני נפשות אבל הוזם בדיני ממונות כשר ואמרינן התם ותיהוי נמי ר' יוסי ר"מ ור' יוסי הלכה כר יוסי שאני התם דסתם לן תנא כר"מ כו' וא"כ אם הטעם הכא דפסול לדיני ממונות כשר לדיני נפשות א"כ סתם לן תנא כר' יוסי אלא ודאי דתנא דמתניתין סובר דהא דכשר אם חתם ישראל לבסוף הוא מחמת שעידי הגט אין חותמין זה בלא זה וע"כ ניחא דבשטרות פסול משום דהתם עדי הגט חותמין זה בלא זה והא דמפרש הירו' תחילה כמ"ד עדי הגט חותמין זה שלא בפני זה הייני לפי הטעם דמפרש דעל הממון נפסלו ועל נפשות לא נפסלו ועדי עריות כעדי נפשות ועיין בירושלמי (פ"ק דר"ה ה"ז) א"ר חינא מאן תנא מפריחי יונים ע' בספרי נועם ירושלמי מה שביארתי שם]: