נועם ירושלמי על בבא מציעא ד:ב:ה
Noam Yerushalmi on Bava Metzia 4:2:5 · נועם ירושלמי על בבא מציעא · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם ר"י יהיב דינרין לקרובי' על משח יקר משח אתא שאל לר' ינאי א"ל מדבר תורה מעות קונין ולמה אין קונין שלא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלי' ר' שמואל בר סוסרטאי בשם ר' אבהו אמר לו נשרפו חיטיך בעלי' נאמן ר' יצחק מקשה מה אנן קיימין אם בשקנו לו מעותיו שלו נשרפו ואי לא קנו לו מעותיו של זה נשרפו והנה הפ"מ נדחק בזה מאוד:
והנה בספרי נועם ירושלמי בעירובין (פ"ז) ביארתי שם (שיש ט"ס בכאן ונתחלפו השורות וכצ"ל) ר' יצחק מקשה מה אנן קיימין כו' (פי' שמקשה כמו שהקשו התוס' בעירובין (ד' פ"א) דמהו הפעולה שתיקנו שלא יהיו מעות קינות שלא יאמר לו נשרפו חיטיך בעלי' הא יכול המוכר לומר נשרפו מעותיך בעלי') וע"ז אמר ר' יצחק מקשי מה אנן קיימין (פי' מהו הפעולה של התקנה) אם בשקנו לו מעותיו שלו נשרפו (ונראה לי שהוא ט"ס וצ"ל) אין שלו נשרפו (פי' שיאמ' לבעל המעות נשרפו חיטיך בעלי') ואם בשלא קנו לו מעותיו של זה נשרפו (פי' דא"כ יאמר המוכר שלא קנו לו מעותיו שלך נשרפו א"כ בין כך ובין כך של לוקח נשרף ובכאן (צ"ל) ר' שמואל בר סוסרטאי בשם ר' אבהו אם אמר לו נשרפו חיטיך בעלי' נאמן והוא כמו שתירצו התוס' בעירובין (ד' פ"א) דמעות נוח לשומרן ואין טורח בהצלתם. וע"כ לא מהימן אם יאמר לו נשרפו מעותיך בעלי' וע"ז משני ר' אבהו דבחיטים אם אמר לו נשרפו חיטיך בעלי' נאמן (פי' אבל במעות אינו נאמן)]:
ובזה נראה לי לבאר הא דאמר אח"כ ר' סימון בשם ריב"ל בר נש דיהב לחברי' עשרה דינרין א"ל אית לי גבך מאה דינרין מהדין ביתא כרי מהדין כרמא אסור מה בין כרם לבית ביתאינו מצוי ליפול כרם מצוי ליפול. וצריך לבאר דמהו השייכות להא דאמר מתחילה ובפ' איזהו נשך ה"ל לאתויי ע"כ נראה לי דמייתי הך דר' סימון כו' להביא ראי' שים חילוק בין כרם ובין בית דבית מצוי ליפול והכא נמי יש חילוק בין חיטים למעות דבחיטים נאמן לומר נשרפו חיטיך בעלי' ומעות ששומרן אינו מצוי ליפול בדליקה והוא ראי' להא דמשני ר' שמואל בשם ר' אבהו דאם אמר לו נשרפו חיטיך בעלי' נאמן