נועם ירושלמי על בבא בתרא י:י:ד

עוד שם ר' יסא בשם ר"י אמר אעפ"י שקילסו ר' ישמעאל את בן ננס על מדרשו קילסו אבל אין הלכה כבן ננס ואיפשר לומר דכיון דר' יוחנן סובר דכיון דנתבטל מקצתו נתבטל כולו וא"כ כיון שנתבטל שיעבוד הערב א"כ נתבטל בכולו או איפשר דר' יוחנן סובר כמו דאמרינן בב"ב (ד' קע"ו דיש חילוק בין אם כתב פלוני ערב ובין אם כתב ופלוני ערב וכמו דאמרינן דא"ר יוחנן שאיל פסול ושאילו כשר וכן איתא בירושלמי (פ"ט דגיטין ה"ו) אמר ר' יוחנן בשם ר' ינאי ושואל אני בשלום פלוני חזקה על הכל חתם שואל אני בשלום פלוני לא חתם אלא על שאילת שלום בלבד. אך זה הפלוגתא אינו אלא קודם חיתום שטרות אבל לא אחר חיתום שטרות ע"כ איפשר לומר שאפי' אחר חיתום שטרות א"כ איך יוכשר השטר כיון שנתבטל במקצת בטל כולו אך כיון שחתמו אח"כ לא בטל והא דאיתא בירושלמי (פי"א דכתובות ה"ח) דאם הי' בשטר א' הפלוגתא דר"י ור"ל כו' היינו אם חתמו אחר כל השטרות (ועי' בגיטין ד' פ"ו) היכי דמי כלל היכי דמי טופס אר"י זמן א' לכולן זהו כלל זמן לכל א' וא' זהו טופס כו' תני' כוותי' דר' יוחנן עי"ש או שהפי' הוא שחולק על בן ננס ואומר שמשתעבד וכמו שאבאר לקמן הא דאמר ר' יוסי כו':

עוד שם שמעון בר ווא בשם ר"י אף בחנוק הלכה כרבי ישמעאל (פי' הפ"מ כלומר דר' ישמעאל חולק על בן ננס וסובר דמשעבד נפשי' כשאמ' לו הנח לו ואני נותן) א"ר יוסי ואת שמע מינה ב"נ דהוה צייד לחברי' בשוקא אתא חד ומר שבקי' ונא יהב מן אהן גבי ומן אהן לא גבי וכתב הפ"מ במראה הפנים דברי ר' יוסי ע"כ בתמיה מתפרשא דאל"כ מה לו לחזור בדברים ובהכי אזלא המסקנא כדהתם דאין הלכה ברנוק כמותו כו' (כבר ביארתי בפ' איזהו נשך דר' יוסי קאמר דע"כ משתעבד אף שהוא לאחר מתן מעות) וע"ז אומר ואת שמע מינה בר נש דהוה צייד לחברי' בשוקא אתא חד ומר שבקי' מן אהן גבי ומן אהן לא גבי (פי' מן האחרון גובה ומן הראשון אינו גובה פי' וע"כ כיון שאינו יכול לגבות מן הראשון ע"כ משתעבד השני דהוי כמו בשעת מתן מעות כיון דע"י זה מסתלק הלוה הראשון ע"כ משתעבד השני) ועיי"ש שהארכתי בזה: