נועם ירושלמי על עבודה זרה ד:ח:ד
Noam Yerushalmi on Avodah Zarah 4:8:4 · נועם ירושלמי על עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →עוד שם ר' בא לא אמר כן אלא נתנסך הבור לא נתנסך הקילוח נתנסך הקילוח נתנסך הבור מאי דאמר רב הונא בשם רב הקילוח כבור סבר רב הונא כשם שהבור מתנסך כך הקילוח מתנסך (ופי' הפ"מ ר' בא לא אמר כן אלא איפכ' כו' וקאמר הש"ס דדייקינן ממאי דאמר רב הונא בשם רב הקילוח כבור משמע דהכי קאמר דלקילוח נותנים לו דין הבור אלמא קסבר רב הונא כשם שהבור מתנסך כך הקילוח מתנסך ואי איכא לחלק במילתא דרב הונא בנתנסך הקילוח הוא דמחלקינן דנתנסך הקילוח לא נתנסך הבור ודלא כר' בא והוא דוחק:
ע"כ נראה לי שיש ט"ס בירושלמי (וכצ"ל) ר' בא לא אמר כן אלא נתנסך הבור לא נתנסך הקילוח נתנסך הקילוח נתנסך (צ"ל לא נתנסך) הבור מאי דאמר רב הונא הקילוח כבור כשם שהבור מתנסך כך הקילוח מתנסך (פי' דרב הונא לא אמר לענין ניצוק דבודאי ניצוק אינו חיבור) והא דאמר רב הונא הקילוח היינו כשם שהבור מתנסך כך הקילוח מתנסך (פי' שהוא כמו דאמר רב הונא בעבודת כוכבים (ד' נ"ה) אמר רב הונא יין כיון שהתחיל להמשך עושה יין של נסך (פי' אע"ג דלא ירד לבור עדיין אעפ"כ כיון שהתחיל להמשך עושה יין נסך) וע"ז אמר רב הונא הקילוח כבור והיינו דסבר רב הונא כשם שהבור מתנסך אם נגע בו כך הקילוח מתנסך אם נגע בו והיינו דיין כיון שהתחיל להמשך עושה יי"נ אבל לא מיירי כלל לענין ניצוק וניצוק לא הוי חיבור (ועיין בתוס'שר"ת פסק דניצוק לא הוי חיבור ולפי מה שביארתי הירושלמי נמי סובר הכי ודו"ק:
עוד שם תמן אמרי בשם רב מגעו של עובד כוכבים עושה יין נסך ופי' הפ"מ מגעו של עובד כוכבים אוסר בהנאה ובלבד בשותת דהיינו במשכשך כו' והוא דוחק:
ע"כ נראה לי דקאמר תמן אמרי בשם רב מגעו של עו"ג (פי' בקילוח וקאי אלעיל דהוי חיבור) וע"ז אמר ובלבד בשותת (פי' שבא לתוך הכלי לא מן האויר אלא יורד מלמעלה לתוך הבור) והוא כמו דאיתא בזבחי' (ד' כ"ה) זאת אומרת אויר כלי ככלי דמי א"ל ר' זירא לר' חייא בר אשי ודילמא בשותת ופירש"י דילמא בשותת מידו לכלי ולא באו מן האויר וכן בסנהדרין (ד' ע"ז) הכא במאי עסקינן בשותת ופירש"י שאינו מרחיק אלא נופל ויורד כנגדו או דקאי אהא דאמר תחילה הקילוח כבור כשם שהבור מתנסך כך הקילוח מתנסך וכמו שביארתי דסובר רב הונא דיין כיון שהתחיל להמשך עושה יין נסך וע"ז אומר תמן אמרי בשם רב מגעו של עו"ג עושה יין נסך (פי' אם נגע בקילוח הוי יין נסך) וע"ז אומר ר"נ בר יעקב אמר ובלבד בשותת (פי' אם מגיע לתוך הבור רק שלא ירד לקרקע הבור אבל אם הוא עדיין באויר מרחוק לא הוי עדיין יי"נ דדווקא בשותת ודו"ק]: