נועם ירושלמי על מועד קנ

ע"כ קדוש השלשה לוגין אלא שאינו מבורר אבל אם כלי שרת מקדשים שלא מדעת ע"כ לא קדוש כלל

והנה איפשר לומר דאפילו לא אמרינן דהירושלמי סובר דאם מילא מים יותר מג' לוגין הכלי מקדש שלשה לוגין וכמו דאמר ר"ל מועלין בפרוטה לפי חשבון שלשה לוגין אפ"ה ניחא מה דאיתא מה נפק מביניהון א"ר זעירא והוא שניסך שלשה לוגין בפנים ושלשה לוגין בחוץ והוא דאי אמרינן אין שיעור למים א"כ קדשינהו הכלי וחייב אם ניסך בחוץ אבל אי אמרינן דיש שיעור למים אפילו אי אמרינן דהכלי מקדש ג' לוגין אפ"ה אין השלשה לוגין מבורר וע"כ אמר ר"ל דמעל לפי חשבון שלשה לוגין וא"כ אי אמרינן דיש ברירה א"כ יש בתוך הג' לוגין לוג וחצי מה שקידש הכלי וא"כ ניסך לוג וחצי מה שקידש הכלי בפנים ולוג וחצי מה שקידש הכלי בחוץ וא"כ חייב דהא תנן בזבחים (ד' ק"ט) הקומץ והלבונה והקטורת ומנחת כהנים כו' ומנחת נסכים שהקריב מא' מהן כזית בחוץ חייב ר"א פוטר עד שיקריב את כולן וכולן שהקריב בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ חייב וא"כ אם ניסך שלשה לוגין בפנים ושלשה לוגין בחוץ וא"כ יש מזה לוג ומחצה בחוץ ע"כ חייב

ולפי"ז יש לומר דהא דקאמר בירושלמי מה נפק מביניהון א"ר זעירא והוא שניסך שלשה לוגין בפנים ושלשה לוגין בחוץ דתרווייהו סברי דיש שיעור למים אלא דפליגי בהא דאם נותן להכלי יותר מכשיעור דאי אמרינן דקדשינהו כלי לפי ערך השיעור אלא שהג' לוגין מעורב וא"כ אם ניסך שלשה לוגין בפנים ושלשה לוגין בחוץ חייב דהא אם ינסך עוד הג' לוגין א"כ יהיו ג' לוגין מקודשין וע"כ אם ניסך בחוץ חייב אבל אי אמרינן דאם נותן להכלי יותר משלשה לוגין לא קדוש כלל א"כ אם ניסך ג' לוגין בפנים וג' לוגין בחוץ איכא בינייהו דאית תניי תני בשם ר"א צריך שיהא מילויין לשם חג ס"ל דאם נתן לכלי יותר מג' לוגין לא קדוש כלל וע"כ בעינן שיהא מילויין לשם חג דהיינו רק שלשה לוגין אבל למ"ד דא"צ שיהא מילויין לשם חג א"כ קדשינהו הכלי אלא שאינו מבורר היכן הוא השלשה לוגין א"כ אם ניסך ג' לוגין בפנים וג' לוגין בחוץ קדוש שלשה לוגין וע"כ אם ניסך שלשה לוגין בפנים ושלשה לוגין בחוץ חייב דהא ראוי לפנים להשלים השלשה לוגין וכמו דתנן במתניתין בזבחים (דף ק"ט ושם) וכולן שהקריב בפנים ושייר מהן כזית והקריבו בחוץ חייב

ובזה יתבאר הירושלמי דקאמר תחלה מה נפק מביניהון אית תניי תני בשם ר"א צריך שיהי' מילויין לשם חג אית תניי תני בשם ר"א אינו צריך שיהי' מילויין לשם חג ר"א כר"ע למ"ד אינו צריך שיהי' מילויין לשם חג ר"א כרבנן איפשר לומר דמילויין לשם חג היינו שצריך השיעור כמו בניסוך היין דהיינו ג' לוגין ומ"ד אינו צריך שיהיה מילויין לשם חג ר"א כרבנן פי' דלא בעי שיעורא ג' לוגין וע"ז אומר לית יכול דאמר ר' יוחנן כל שיטת ר"א כשיטת ר"ע רבו כמה דר"ע אמר ניסוך המים דבר תור' כן ר"א אמר ניסוך המים דבר תורה (פי' דר"א סובר כר' עקיבא דאמר ניסוך המים ד"ת וא"כ ליכא למימר דפליגי בזה אם יש להם שיעור שלשה לוגין כיון דניסוך המים יליף מניסוך היין א"כ ודאי יש להם שיעור דהיינו שלשה לוגין

וע"ז אומר מה נפק מביניהון (פי' כיון דב' הברייתות סוברים אליבא דר"א דיש שיעור למים) א"כ מה נ"מ ביניהון. וע"ז אמר ר' זעירא והוא שנסך שלשה לוגין בפנים ושלשה לוגין בחוץ ופליגי בזה אם הכלי מקדש ג' לוגין וא"כ יהי' חייב אם ניסך ב' לוגין בפנים וג' לוגין בחוץ דהא ניסך שלשה לוגין בפנים ויש מהם לוג ומחצה מקודשים א"כ ראוים הם למזבח להשלים השלשה לוגין אבל אי אמרינן דהכלי אינו מקדש כלל ע"כ פטור ודו"ק

אך לפי פי' זה א"כ הי' איפשר לומר דפליגי בזה אם מילא בהכלי ששה לוגין ונסך בחוץ דאי אמרינן דהכלי מקדש ג' לוגין אלא דאינו מבורר א"כ יש בזה ג' לוגין שנתקדשו בכלי וע"כ חייב אבל אם אינו מקדש כלל ע"כ פטור וא"כ הי' לר' זעירא לומר דפליגי בזה

ע"כ נראה לי דהירושלמי סובר דהכלי אינו מקדש רק כשיעור שלשת לוגין וכמו דאמר ר"ל בירושלמי (פ"ז דדמאי) תמן ק ש כ ש הוא אומר מועלין בפרוטה לפי חשבון ג' לוגין אלא דהך ברייתא דתני לר' אליעזר צריך שיהי' מילויין לשם חג סוברת דאי אמרינן דאין ברירה ע"כ כל הג' לוגין קדוש רק שאינו מבורר היכן הם

[וכמו שנחלקו התוס' ורש"י בגיטין (ד' מ"ז) וכמו שהארכתי בזה בספרי ע"י (ס' ט"ו) והבאתי ראיה מהירושלמי פ"ז דדמאי דקאמר מועלין בפרוטה לפי חשבון שלשה לוגין אלמא דאי אין ברירה הרי כל הב' לוגין מעורבין ובכל חלק יש מחצה מה שהוא מקודש ומחצה מה שאינו מקודש: וכן הבאתי ראיה שם מהירושלמי (פ"ו דדמאי) ישראל כו' שקנו שדה בסורי' הרי הוא כטבל ומעשר מעורבין זה בזה ורשב"ג אמר חלקו של ישראל חייב כו' ר' יוסי בשם ר' חנינא מה פליגין כשחלקו שדה בקמתה. אבל אם חלקו עמרים אף ר' שמעון בן גמליאל מודה לרבי שכל קלח וקלח של שותפות הוא]

וע"כ פליגי בזה השני ברייתות דהך ברייתא דתני צריך שיהי' מילויין לשם חג סברה דהשלשה לוגין שנתקדש אינו מבורר היכן א"כ אם מילא בכלי יותר משלשה לוגין ע"כ אפי' נסך שלשת לוגין בפנים ושלשת לוגין בחוץ פטור משום דילמא כל השלשה לוגין נסך בפנים וע"כ פטור והברייתא השני' דתני' אין צריך שיהי' מילויין לשם חג סוברת דהשלשה לוגין מעורבין בשוה ויש בילה וא"כ מחצה ניסך בפנים דהיינו לוג וחצי והלוג וחצי השני' ניסך בחוץ וע"כ חייב

[וזהו דווקא לר"א שסובר במתניתין דזבחים (דף ק"ט) דעל כזית בחוץ פטור עד שיקריב את כולן ואינו מתחייב רק אם הקריב בפנים ושייר כזית בחוץ וע"ז אמר ר' זעירא והוא שניסך ג' לוגין בפני' וג' לוגין בחוץ אבל לרבנן חייב דהא לרבנן מתחייב אפי' לא ניסך כולו בחוץ רק כזית ובלוג ומחצה יש יותר מכזית וא"כ אם הי' מנסך ג' לוגין בחוץ חייב אפי' לא ניסך ב' לוגין בפנים דהא לדידהו חייב על כזית לבד ג"כ ובלוג ומחצה יש יותר מכזית וכמו דאמרינן בזבחים (דף ק"ט) והא פחות משלשה לוגין דאית בהו כמה זיתים כו']

ובזה יתבאר הא דאמרינן בזבחים (דף ק"י) ר' אלעזר אומר אף המנסך מי החג בחג בחוץ חייב א"ר יוחנן משום ר' מנחם יודפאה ר"א בשיטת ר"ע רבו אמרה דאמר ניסוך המים דאורייתא דתני' ר' עקיבא אומר ונסכי' בשני ניסוכין הכתוב מדבר א' ניסוך המים וא' ניסוך היין א"ל ר"ל לר' יוחנן אי מה להלן שלשה לוגין אף כאן שלשת לוגין והא ר"א מי החג קאמר אי מה להלן בשאר ימות השנה אף כאן בשאר ימות השנה ור"א בחג קאמר כו'

ולכאורה אמאי לא מקשה בירושלמי הכי אי אמרינן דר"א משמי' דר' עקיבא רבו אמרה אך תחילה יש לדקדק אהא שפירשו אי מה להלן שלשת לוגין אף כאן שלשת לוגין והא ר"א מי החג קאמר ופירש"י ואפי' פחות משלשת לוגין דאיכא למ"ד סוכה (דף מ"ב) בלוג הי' מנסך וקשה לי דמניין מוכח שיהא ר"א סובר כר' יהודה דבלוג הי' מנסך דילמא סובר כת"ק דשלשה לוגין הי' מנסך. ע"כ נראה לי דמדייק מהא דקאמר מי החג ולא קאמר מים של חג משמע דאין להם שיעור וע"כ פריך אי מה להלן שלשת לוגין אף כאן שלשת לוגין אבל לשיטת הירושלמי ניחא שפיר והוא דקאי אמתניתין דתנן בזבחים (דף ק"ט) הקומץ והלבונה כו' שהקריב מא' מהן כזית בחוץ חייב ור"א פוטר עד שיקריב את כולן וכולן שהקריבו בפנים ושייר מהם כזית והקריבו בחוץ חייב והכא נמי אם ניסך מקצת שלשה לוגין בפנים ושייר מהם מקצת שיהא כשיעור זית וניסך בחוץ חייב וא"כ ניחא הא דנקט מי החג משמע שאין להם שיעור וגם ניחא הא דתנן בחג מחמת שאם מנסך בחוץ פחות משלשה לוגין אינו חייב רק מחמת שהוא ראוי להשלמת ניסוך המים בפנים וע"כ נקט בחג וא"כ ניחא מה דמקשה בש"ס דילן ר"ל לר' יוחנן וע"כ אמר ר' זעירא והוא שניסך שלשה לוגין בפנים שלשה לוגין בחוץ דחייב וכמו שבארתי דסובר דמקדש שלשה לוגין ועל כן חייב על לוג ומחצה שבחוץ משום שראוי להשלמת ניסוך המים שבפנים

והא דלא ניחא להש"ס דילן לתרץ הכי הוא משום דתנן במתניתין הזורק מקצת הדם בחוץ חייב וקאמר בש"ס דילן (דף ק"י) אמר רבא ומודה ר"א בדמים דתניא ר' אלעזר ור"ש אומרים ממקום שפסק הוא מתחיל וא"כ לשיטת הש"ס מיירי במתניתין דהכא בתחילת זריקה ומודה ר"א דחייבין בדמים דממקום שפסק הוא מתחיל וא"כ הא דקאמר ר"א