נשאל דוד (שו"ת) קסה

אין השטן מקטרג ומפ' לה דקאי אמים אחרונים וכ"כ התוס' בסוטה שזכרנו לעיל וז"ל ומשמע בירוש' דפ"ח דברכות דבברכה דמשתעי קרא בעי' נטי' סמוך לה דמייתי לה התם אברכת המזון והכי איתא התם וכו' ובפ' כ"מ משמ' דההי' ברכה איירי בברכת המזון ע"ש אלא שעדיין ק' מה שהק' ה' מע"מ דהירו' מוכח דבמים ראשונים איירי מדיליף מקרא דשאו ידיכם קדש דאי במים אחרונים אדרבה צריך שישפיל ידיו למטה ע"ש וצ"ע: סימן ו'

לענין כוס של ברכה. בברכות בפ' שלשה שאכלו דנ"א אמרי' א"ר יוחנן ראשוני' שאלו שמאל מהו שתסייע לימין א"ל הואיל ולא אפשיטא להו אנן נעביד לחומרא וכתבו התוס' שם וז"ל שמאל מהו שתסייע לימין בכוסות גדולו' איירי וכו' או בנישואין וצריך להאריך בבר"המז עכ"ל. ולכאורה נראה דהוצרכו לזה משום דהוק' להו כיון דשיעור כוס של ברכה אינו אלא ברביעית יין א"כ מה צורך לשמאל לסייע לימין כיון שבקל יכול לתופסו בידו א' ומאי קמבע"ל י"ל דמ"מ כיון דבעי' שיהא הכוס מלא וגם שיגביה ידו מן הקרקע טפח לפעמים צריך לשמאל לסייע כדי שלא תרתת ידו וישפך מן הכוס. אמנם הא ק"ל דמ"מ הו"ל סיוע שאין בו ממש וקי"ל בשבת דצ"ג דסיוע שאין בו ממש לא חשי' סיוע ולזה תי' דמיירי בכוסות גדולות א"נ בנישואי' וצריך להאריך בבר"המז דהשתא אי שמאל תסייע הוי סיוע שיש בו ממש ומשו"ה מבע"ל כיון דהוי סיוע שיש בו ממש ואע"ג דסיוע שיש בו ממש קי"ל דהוי סיוע מ"מ הכא לא הוי אלא קצת סיוע א"נ הכא שאני דמבע"ל לענין כוס דאינו אלא משום הדור וחיבוב מצוה אפשר דאפי' סיוע שיש בו ממש יכול לעשות

והנה ראיתי למרן הב"י ז"ל סי' קפ"ג בשם שה"ל שהוק' לו קושי' זו דהא קי"ל סיוע שאין בו ממש שרי וכתבבתי' וז"ל ודוקא למנקט לי' כוליה בשמאל אסור אבל לסיועיה ליה בשמאליה תחת ידיה דימינא מותר דקי"ל מסייע אין בו ממש עכ"ל ולכאורה ק' דאי מנקט ליה כוליה כסא בשמאל הוי מסייע שיש בו ממש דקי"ל דאסור ומאי קמבע"ל וצ"ל דהכא שאני כיון שאינו אלא לענין הדור מצוה משו"ה מבע"ל וכמש"ל. ומרן ז"ל כתב ע"ד השה"ל וז"ל דלא מבע"ל אלא כשתופס הכוס גם ביד שמאל אבל כשאין נוגעת בכוס אלא יד ימין אם הניח יד שמאל תחתיה לסייעה אין בכך כלום עכ"ל ולפ"ז אפי' אם אוחז הכוס בב' ידיו יחד נמי אסו' דלא שרי אלא לסייע תחת ידא דימיניה ואין ידו נוגעת בכוס כלל. ומ"ש הש"ל דוקא למנקט ליה כולי' בשמאל ע"כ דלאו דוקא שהרי אפי' בב' ידיו יחד משמע דס"ל דאסו' דלא שרי אלא לסייע תחת ידו דימיניה וכל שידו נוגעת בכוס אפי' מתחת הכוס מקרי אוחזו בב' ידיו דמ"ל אוחזו בב' ידיו מאמצע גובה הכוס או שיד ימין תופס באמצע גובה הכוס ויד שמאל תחת הכוס ועמ"ש הב"ח והמג"א ז"ל ודוק

וראיתי להט"ז ז"ל שכת' דאפי' סיוע שאין בו ממש כגון להניח יד שמאל תחת הימין לסייע אסור דלא קי"ל כש"ל שאינו פוסק מפורסם ומה שהק' הא מסייע אין בו ממש דודאי במקום שיש איסור מלאכה שייך זה אבל כאן אסרו אף שאין בו ממש את"ד ע"ש והמתבאר מדברי התוס' נראה דפשיטא להו דסיוע שאין בו ממש שרי כסברת הש"ל ולא קמבע"ל אלא בסיוע שיש בו ממש כגון בכוסות גדולות או בנישואין וכמש"ל. גם מ"ש דדוקא במקום שיש איסור מלאכה שייך זה אח"ה ליתא שהרי בשבת דצ"ג אמרינן קבל בימין ושמאל מסייעתו כשר דמסייע אין בו ממש ואע"ג דלאו לענין איסור מלאכה הוא והגם שיש ליישב לזה דהתם נמי דהוי במקום איסור עבודה שייך זה מ"מ הא אמרי' התם לענין זה שרכב ע"ג בהמה או סוס וטליות תחת רגליו לענין טומאת הזב דסיוע שאין בו ממש שרי ואף על גב דלאו לענין איסור מלאכה או לענין איסור עבודה הוא ך ודו"ק

ודע דשם בגמ' אמרו דעשרה דברים נאמרו בכוס ואחד מהם דבעי' חי וע"ש פירש"י ז"ל שפירש ב' פירושי' או מן החבית א"נ שמוזגו ומצאתי בזו"הק פ' עקב דרע"ג ע"ב וז"ל חי יש אומרים מן החבית וי"א הכוס שלם ששבירתו זוהי מיתתו ע"כ שו"ר להרא"ש והטור א"ח סי' קפ"ג שכתב פי' זה בשם יש מפרשים ע"ש. גם בגמרא שם אמרו דמקבלו בשמאלו ונותנו לימינו ומצאתי בזו"הק פ' ויחי דר"ן ע"א שאמרו וז"ל רב המנונא סבא כסא דברכתא לא יהיב ליה לבר נש אחרא לברכא אלא איהו אקדים ונטל ליה בימינא ושמאלא בתרי ידוי ומברך והא אמרת דבעי לנטלא ליה בימינא ושמאלא וכו' ע"ש: תם ונשלם חלק אורח חיים. יורה דעה סימן א'

הא דקי"ל דסתם כלי אינו בן יומו

כתב מרן הב"י בי"ד סימן קכ"ב קי"ל דאפי' בכלי ישראל אמרי' הכי וכתב ה' באר שבע בתשו' סי' ל' דה"ד כשאין בעל הכלי לפנינו לשאול את פיו אם הכלי ב"י או לא כדאמרי' בפ"ק דפסחים למנ"מ לישיילי' דליתיה וכו' הא איתיה קמן אפי' חזקתו בדוק אפילו בדיקת חמץ דרבנן וס' אם יש חמץ או לא אין סומכי' אחזקה כיון דאפשר לברר ע"ש וכבר מרן הב"י א"ח סי' תל"ז הק' מ"ש מבהמה דאין בודקין כל הטרפיו' וסומכי' אחזקה אע"ג דאיתיה קמן ותי' דשאני בהמה שהיא בחזקת כשרות משנולדה אבל בית כל השנה בחזק' שאינו בדוק ע"ש והב"ח תי' דשאני בהמה דחזק' דממילא היא אבל חזקת בית תלויה במעשה שיבדוק ואפש' דאיתרמי ולא בדק ע"ש וא"כ הכלים ממילא מותרים כשעבר עליהם מע"ל א"כ סתם כלי דהוי ס' אם נשתמש בו היום