נדה ו:
Niddah 6b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּשְׁעַת הַדְּחָק וְהָוֵינַן בַּהּ מַאי לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר אִילֵּימָא לְאַחַר שֶׁנִּזְכַּר דְּאֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אֶלָּא כְּרַבָּנַן בִּשְׁעַת הַדְּחָק הֵיכִי עָבֵיד כְּוָתֵיהּ
אֶלָּא (לָאו) דְּלָא אִיתְּמַר הִלְכְתָא לָא כְּמָר וְלָא כְּמָר וְכֵיוָן שֶׁנִּזְכַּר דְּלָאו יָחִיד פְּלִיג עֲלֵיהּ אֶלָּא רַבִּים פְּלִיגִי עֲלֵיהּ אָמַר כְּדַי הוּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לִסְמוֹךְ עָלָיו בִּשְׁעַת הַדְּחָק
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לִתְרוּמָה הַיְינוּ דַּהֲוַאי תְּרוּמָה בִּימֵי רַבִּי אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לְקֹדֶשׁ קֹדֶשׁ בִּימֵי רַבִּי מִי הֲוַאי
כִּדְעוּלָּא דְּאָמַר עוּלָּא חַבְרַיָּא מְדַכַּן בְּגָלִילָא הָכָא נָמֵי בִּימֵי רַבִּי
תָּא שְׁמַע מַעֲשֶׂה בְּשִׁפְחָתוֹ שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיְתָה אוֹפָה כִּכָּרוֹת שֶׁל תְּרוּמָה וּבֵין כׇּל אַחַת וְאַחַת מְדִיחָה יָדָהּ בְּמַיִם וּבוֹדֶקֶת בָּאַחֲרוֹנָה בָּדְקָה וּמָצְאָה טְמֵאָה וּבָאת וְשָׁאֲלָה אֶת רַבָּן גַּמְלִיאֵל וְאָמַר לָהּ כּוּלָּן טְמֵאוֹת אָמְרָה לוֹ רַבִּי וַהֲלֹא בְּדִיקָה הָיְתָה לִי בֵּין כׇּל אַחַת וְאַחַת אָמַר לָהּ אִם כֵּן הִיא טְמֵאָה וְכוּלָּן טְהוֹרוֹת
קָתָנֵי מִיהַת כִּכָּרוֹת שֶׁל תְּרוּמָה מַאי תְּרוּמָה תְּרוּמַת לַחְמֵי תוֹדָה תְּרוּמַת לַחְמֵי תוֹדָה בַּאֲפִיָּה מַאי בָּעֲיָא
דְּאַפְרְשִׁינְהוּ בְּלֵישַׁיְיהוּ וְכִי הָא דְּאָמַר רַב טוֹבִי בַּר רַב קַטִּינָא לַחְמֵי תוֹדָה שֶׁאֲפָאָן אַרְבַּע חַלּוֹת יָצָא וְהָוֵינַן בַּהּ וְהָא בָּעֵינַן אַרְבָּעִים לְמִצְוָה
וְהָא בָּעֵינַן אַפְרוֹשֵׁי תְּרוּמָה מִינַּיְיהוּ וְכִי תֵּימָא דְּמַפְרֵישׁ פְּרוּסָה מִכׇּל חַד וְחַד אֶחָד אֲמַר רַחֲמָנָא שֶׁלֹּא יִטּוֹל פְּרוּסָה וְאָמְרִינַן דְּאַפְרְשִׁינְהוּ בְּלֵישַׁיְיהוּ הָכָא נָמֵי דְּאַפְרְשִׁינְהוּ בְּלֵישַׁיְיהוּ
תָּא שְׁמַע שׁוּב מַעֲשֶׂה בְּשִׁפְחָה שֶׁל רַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁהָיְתָה גָּפָה חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן וּבֵין כׇּל אַחַת וְאַחַת מְדִיחָה יָדֶיהָ בְּמַיִם וּבוֹדֶקֶת וּבָאַחֲרוֹנָה בָּדְקָה וּמָצְאָה טְמֵאָה וּבָאת וְשָׁאֲלָה לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל וְאָמַר לָהּ כּוּלָּן טְמֵאוֹת אָמְרָה לוֹ וַהֲלֹא בְּדִיקָה הָיְתָה לִי בֵּין כׇּל אַחַת וְאַחַת אֲמַר לַהּ אִם כֵּן הִיא טְמֵאָה וְכוּלָּן טְהוֹרוֹת
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא חֲדָא דְּקֹדֶשׁ וַחֲדָא דִּתְרוּמָה הִיא הַיְינוּ דְּהָדְרָה וְשָׁיְילָה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אִידֵּי וְאִידֵּי דְּקֹדֶשׁ לְמָה לַהּ לְמֶהְדַּר וּלְשַׁיּוֹלֵיהּ מַעֲשֶׂה שֶׁהָיָה בִּשְׁתֵּי שְׁפָחוֹת הָיָה
לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא אָמְרִי לַהּ אָמַר רַב הוּנָא מֵעֵת לְעֵת שֶׁבְּנִדָּה מְטַמְּאָה בֵּין לַקֹּדֶשׁ וּבֵין לַתְּרוּמָה מִמַּאי מִדְּלָא קָתָנֵי לַהּ גַּבֵּי מַעֲלוֹת אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן וְהָא תָּנֵי תַּנָּא לַקֹּדֶשׁ אֲבָל לֹא לַתְּרוּמָה
קַבְּלַהּ מִינֵּיהּ רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת קֹדֶשׁ וְלֹא בְּחוּלִּין שֶׁנַּעֲשׂוּ עַל טׇהֳרַת תְּרוּמָה
תְּנַן הָתָם נוֹלַד לָהּ סְפֵק טוּמְאָה עַד שֶׁלֹּא גִּלְגְּלָה תֵּעָשֶׂה בְּטוּמְאָה מִשֶּׁגִּלְגְּלָה תֵּעָשֶׂה בְּטׇהֳרָה
עַד שֶׁלֹּא גִּלְגְּלָהּ תֵּעָשֶׂה בְּטוּמְאָה חוּלִּין נִינְהוּ וּמוּתָּר לִגְרוֹם טוּמְאָה לְחוּלִּין שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל מִשֶּׁגִּלְגְּלָה תֵּעָשֶׂה בְּטׇהֳרָה חוּלִּין הַטְּבוּלִין לְחַלָּה כְּחָלָה דָּמוּ וְאָסוּר לִגְרוֹם טוּמְאָה לְחַלָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
בשעת הדחק - שני בצורת היו ולא רצה להפסיד טהרות:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
בשעת הדחק. פירש רש"י בשני בצורת ולא דק דבפירקין (לקמן נדה דף ט:) אמר דאפי' רבנן מודו בשני בצורת וי"ל דהאי בשעת הדחק היינו אדם שנגע במעת לעת שבנדה ועשה מעט טהרות לפני ראייתה ואחר הוראתו עסק בטהרות הרבה ולא דמי לשני בצורת כיון דמקודם לכן לא היתה שעת הדחק ואפיש…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
בהא דתנן נולד לה ספק עד שלא תתגלגל תעשה בטומאה, ובהא דתנן
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
חבריא מדכן דגלילא. פרש״י שהיו מטהרין יינם ושמנם לקדש ממש לפי שהיו מצפין [שמא יבנה] ב״ה בימיהם אבל ר״ח פיר׳ שהיו מרגילין עצמן לאכול חוליהן על טהרת הקדש כדי להרגיל עצמן בכך לכשיבנה ב״ה וזה עולה כפי הפירוש שני שכתבנו לעיל.
- חידושי אגדות על נדה Chidushei Agadot on Niddah
קבלה מיניה רב שמואל ב"י בחולין שנעשו עט"ק ולא בחולין שנעשו על טהרת תרומה. מכאן יתיישב מה שנתקשו התוס' בפ"ק דר"ה גם הרא"ם בההיא דפרק הפועלים כתיב לושי ועשי עוגות וכתיב ויקח חמאה וגו' ואילו לחם לא אייתי אברהם אבינו אוכל חולין בטהרה היה ושרה אמנו פרסה נדה אותו…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
וא"ל כולן טמאות פירש"י במעל"ע שבנדה ובד"ה היא טמאה פי' משום פקידה לפקידה ע' מהרש"א ולפע"ד ליישב דהנה כל דפשעה ולא בדקה בדיקה הראוי ע"פ תחז"ל ה"ל בכלל מעל"ע. והא"ש דהמהר"ם לובלין כ' בכוונת רש"י במתני' דכל בדיקה שאינה בתקנת חכמים אינה ממעטת. וא"כ לפ"ז הא דאמר…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
גמ' אא"א אידי ואידי דקודש ל"ל למהדר כו' ויש לדקדק דלמא קמא הוה בקודש גופיה כדאמר בתרומת לחמי תודה ובתרא הוה בחולין שנעשו עט"ק דלא חמיר כקודש דליתיה בה' אחרונות ומ"ה הדרא ושיילה והיה נראה דללישנא קמא אין מע"ל נוהג נמי בחולין שנעשו עט"ק והך דמדכן בגלילא לא משום…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה בשעת הדחק כו' להפסיד טהרות הס"ד:
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
גמ' קודש בימי רבי מי הואי. עי' משנה למלך בהל' אבל פ"ג הלכה א' בסופו:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד"ה בשעת הדחק וכו' וי"ל דהאי בשעת הדחק היינו אדם שנגע במעת לעת שבנדה ועשה מעט טהרות לפני ראייתה וכו'. הא דפירשו התוספות שעשה מעט טהרות קודם הוראתו ולא פירשו שלא עשה שום טהרות כלל קודם הוראתו רק על פי הוראתו של רבי שהורה שהנוגע הוא טהור הלך הנוגע ועשה הרבה…
- פתח עינים על נדה Petach Einayim on Niddah
דאמר עולא חבריא מדכן בגלילא וכו'. פירש"י חברים שבגליל מטהרים יינם לנסכים ושמנם למנחות שמא יבנה בית המקדש וכו' ע"ש מהכא משמע שהיה להם אפר פרה לאמוראים דאי לא תימא הכי הרי הם טמאין למת ואיך מדכן וכ"כ רבינו שמשון פ"ד דחלה והרא"ש בסוף הלכות חלה דהאמוראים היה להם…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא דאמר עולא חבריא מדכן בגלילא ה"נ בימי רבי. ע"כ הכוונה שהיו שומרין אותן ע"ט הקדש אבל לא היו מקדישין אותן לגמרי. דאם כן מאי שעת הדחק איכא בהו. ואין לדחות משום דאפשר למיפרקינהו ולהוציאן לחולין. מ"מ יקשה דהא תניא אין מקדישין כו' בזה"ז (יומא דף סו). וא"כ מוכח…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.