נדה סז.
Niddah 67a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּנָמֵל אַף עַל גַּב דְּהַשְׁתָּא לֵיכָּא אֵימַר בְּרִדְיוֹנֵי נְפַל
אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל עֲבַד לִבְנָתֵיהּ מִקְווֹאוֹת בְּיוֹמֵי נִיסָן וּמַפָּצֵי בְּיוֹמֵי תִּשְׁרֵי
אָמַר רַב גִּידֵּל אָמַר רַב נָתְנָה תַּבְשִׁיל לִבְנָהּ וְטָבְלָה וְעָלְתָה לֹא עָלְתָה לָהּ טְבִילָה אַף עַל גַּב דְּהַשְׁתָּא לֵיכָּא אֵימַר בְּרִדְיוֹנֵי נְפַל
אָמַר רָמֵי בַּר אַבָּא הָנֵי רִבְדֵי דְּכוּסִילְתָּא עַד תְּלָתָא יוֹמֵי לָא חָיְיצִי מִכָּאן וְאֵילָךְ חָיְיצִי
אָמַר מָר עוּקְבָא לִפְלוּף שֶׁבָּעַיִן לַח אֵינוֹ חוֹצֵץ יָבֵשׁ חוֹצֵץ אֵימָתַי נִקְרָא יָבֵשׁ מִשָּׁעָה שֶׁמַּתְחִיל לִירַק
אָמַר שְׁמוּאֵל כְּחוֹל שֶׁבְּתוֹךְ הָעַיִן אֵינוֹ חוֹצֵץ וְשֶׁעַל גַּבֵּי הָעַיִן חוֹצֵץ אִם הָיוּ עֵינֶיהָ פּוֹרְחוֹת אֲפִילּוּ עַל גַּבֵּי הָעַיִן אֵינוֹ חוֹצֵץ
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן פָּתְחָה עֵינֶיהָ בְּיוֹתֵר אוֹ עַצְמָהּ עֵינֶיהָ בְּיוֹתֵר לֹא עָלְתָה לָהּ טְבִילָה
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ הָאִשָּׁה לֹא תִּטְבּוֹל אֶלָּא דֶּרֶךְ גְּדִילָתָהּ כְּדִתְנַן הָאִישׁ נִרְאָה כְּעוֹדֵר וּמוֹסֵק זֵיתִים אִשָּׁה נִרְאֵת כְּאוֹרֶגֶת וְכִמְנִיקָה אֶת בְּנָהּ
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא נִימָא אַחַת קְשׁוּרָה חוֹצֶצֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
בנמל - פורט"ו מקום שהספינות נקבעות שמעלות טיט וחוצץ:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
נתנה תבשיל לבנה. בפירוש ר"ח כתוב עוד מימרא אחרת שאינה כתובה בספרים שלנו וזו היא מפשלת את בנה וטובלת לא עלתה לה טבילה ויש לפרש מפשלת את בנה לאחוריה והיא ערומה ולא היו בגדיה עליה וטבלה לא עלתה לה טבילה דחיישינן שמא הוה עליה דינוקא טיט וכיוצא בו ונדבק באמו וחוצץ…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
אמר רב גידל אמר רב נתנה תבשיל לבנה וטבלה לא עלתה לה טבילה. פירוש תבשיל של פול וכיוצא בו שנדבק היטב וחוצץ ואע"פ שחפפה ועיינה קודם שנתנה תבשיל לבנה, מפני שהדבר מצוי שידבק ממנו בגופה ואע"פ שזה מיעוטו היא ומדרבנן הוא כיון שהוא מצוי הרבה כודאי משוי' ליה כנ"ל.
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
אמר רב גידל אמר רב נתנה תבשיל לבנה וטבלה לא עלתה לה טבילה. פי׳ תבשיל של פול וכיוצא בו שנדבק היטב וחוצץ ואעפ״י שחפפה ועיינה קודם שנתנה תבשיל לבנה מפני שהדבר מצויה הרבה שידבק ממנו בגופה ואעפ״י שזה מיעוטו הוא ומדרבנן הוא כיון שהוא מצוי הרבה בודאי משוינין ליה…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
הא דאמרינן ולית הלכתא ככל הני שמעתא. אלא כי הא דאמר ר"ל אשה לא תטבול אלא דרך גדילתה וראוי. לאו למימרא דהנך פלגינן אדר"ל דהא אפשר דתרווייהו איתנהו אלא גמ' קאמר דלית הלכתא בכל הני שמעתת' דלא מחמרינן כולי האי בביאת מים בדברים שדרכן להיות באותו מקום אלא כך מחמרי'…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה פתחה עיניה כו' שמעתתא דרב ודרב גידל כו' ומה שהקשה מבית הסתרים כו' ונראה שיש בית הסתרים שהאשה מקפדת כו' עכ"ל כצ"ל ופי' יש בית הסתרים שהאשה מקפדת יותר מהאיש והיינו בית הערוה כמ"ש המפרשים במתני' דמקואות אבל שאר קמטים ובית הסתרים איש ואשה שוין ולהכי פריך…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה ומפצי ביומי תשרי שטובלין בנהר כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ ומפצי כצ"ל:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
תד"ה לפלוף. דוקא שבתוך העין כו'. כצ"ל:
- שערי תורת בבל על נדה Sha'arei Torat Bavel on Niddah
(סז א תוספות) ד"ה פתחה וכו' והך דהחולץ דכל שחוצץ בטבילה וכו' ובנדה קיימי אהני חציצות דפ"ט דמקואות וכו'. —דע דהא דהחולץ איתא נמי בתוספתא מקואות ספ"ו והכי תני התם: "כל החוצצין בכלים חוצצין בנדה ובגר בשעת טבילה ובחולין אין חוצצין". והדבר ברור דשיטת התוספתא כדעת…
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
סבר רב הונא למימר משום גזירת מרחצאות. דלמא אתי למיטבל במים שאובין במרחצאות כמו שגזרו שלא יטבול על גבי הספסל לפי שהיו רגילין לישב על גבי ספסל במרחצאות ואי שרית להטביל במקוה או להטביל כלי על גבי ספסל אתי נמי להטביל במרחצאות וקאמר ליה רב חנין דלאו משום גזירת…
- תוספות רי"ד על נדה Tosafot Rid on Niddah
ולית הילכתא ככל הני שמעתתא כו' . עיין מ"ש בפ' החולץ במהדורא תנינא שהוכחתי שגירסא זו עיקרית: