נדה סג:
Niddah 63b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →בְּשׁוֹפַעַת דָּם טָמֵא מִתּוֹךְ דָּם טָהוֹר
וּכְמִין צְמַרְמוֹרוֹת וְכוּ' וְכֵן כַּיּוֹצֵא בָּהֶן לְאֵתוֹיֵי מַאי אָמַר רַבָּה בַּר עוּלָּא לְאֵתוֹיֵי אִשָּׁה שֶׁרֹאשָׁהּ כָּבֵד עָלֶיהָ וְאֵבָרֶיהָ כְּבֵדִים עָלֶיהָ וְרוֹתֶתֶת וְגוֹסָה
אָמַר רַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אָמַר שְׁמוּאֵל הֲרֵי אָמְרוּ לְיָמִים שְׁנַיִם לִוְסָתוֹת אַחַת לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים שְׁלֹשָׁה
לְמַה שֶּׁלֹּא מָנוּ חֲכָמִים לְאֵתוֹיֵי מַאי אָמַר רַב יוֹסֵף לְאֵתוֹיֵי רֹאשָׁהּ כָּבֵד עָלֶיהָ וְאֵבָרֶיהָ כְּבֵדִין עָלֶיהָ וְרוֹתֶתֶת וְגוֹסָה אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי מַאי קָא מַשְׁמַע לַן מַתְנִיתִין הִיא דְּהָא פָּרְשַׁהּ רַבָּה בַּר עוּלָּא אֶלָּא אָמַר אַבָּיֵי לְאֵתוֹיֵי אָכְלָה שׁוּם וְרָאֲתָה וְאָכְלָה בְּצָלִים וְרָאֲתָה כָּסְסָה פִּלְפְּלִים וְרָאֲתָה
אָמַר רַב יוֹסֵף לָא שְׁמִיעַ לִי הָא שְׁמַעְתָּא
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אַתְּ אַמְרִיתַהּ נִיהֲלַן וְאַהָא אַמְרִיתַהּ נִיהֲלַן הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר וְשִׁינְּתָה לְיוֹם עֶשְׂרִים זֶה וְזֶה אֲסוּרִין שָׁלֹשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים הוּתַּר יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים
וַאֲמַרְתְּ לַן עֲלַהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל בַּר רַבִּי שֶׁאָמַר מִשּׁוּם רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים רָאֲתָה אֵינָהּ צְרִיכָה לֹא לִשְׁנוֹת וְלֹא לְשַׁלֵּשׁ
וְאָמְרִינַן לָךְ לִשְׁנוֹת אָמְרַתְּ לַן לְשַׁלֵּשׁ מִיבַּעְיָא וַאֲמַרְתְּ לַן לִשְׁנוֹת בִּוְסָתוֹת לְשַׁלֵּשׁ בְּיָמִים
וְנֵימָא זוֹ דִּבְרֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הָא קָא מַשְׁמַע לַן שְׁמוּאֵל דְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּרַבִּי כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל סְבִירָא לֵיהּ
מַתְנִי' הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה בִּתְחִלַּת הַוְּסָתוֹת כׇּל הַטְּהָרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְּתוֹךְ הַוְּסָתוֹת טְמֵאוֹת בְּסוֹף הַוְּסָתוֹת כׇּל הַטְּהָרוֹת שֶׁעָשְׂתָה בְּתוֹךְ הַוְּסָתוֹת טְהוֹרוֹת
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אַף יָמִים וְשָׁעוֹת וְסָתוֹת הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה עִם הָנֵץ הַחַמָּה אֵינָהּ אֲסוּרָה אֶלָּא עִם הָנֵץ הַחַמָּה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כׇּל הַיּוֹם שֶׁלָּהּ
גְּמָ' תָּנָא כֵּיצַד אָמַר רַבִּי יוֹסֵי יָמִים וְשָׁעוֹת וְסָתוֹת הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה מִיּוֹם עֶשְׂרִים לְיוֹם עֶשְׂרִים וּמִשֵּׁשׁ שָׁעוֹת לְשֵׁשׁ שָׁעוֹת הִגִּיעַ יוֹם עֶשְׂרִים וְלֹא רָאֲתָה אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ כׇּל שֵׁשׁ שָׁעוֹת רִאשׁוֹנוֹת דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר עַד שֵׁשׁ שָׁעוֹת וְחוֹשֶׁשֶׁת בְּשֵׁשׁ שָׁעוֹת
עָבְרוּ שֵׁשׁ שָׁעוֹת וְלֹא רָאֲתָה אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה
הָיְתָה לְמוּדָה וְהָתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כׇּל הַלַּיְלָה שֶׁלָּהּ
לָא קַשְׁיָא הָא דִּרְגִילָה לִרְאוֹת בִּתְחִלַּת יְמָמָא וְהָא דִּרְגִילָה לִרְאוֹת בְּסוֹף לֵילְיָא
תָּנֵי חֲדָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹסְרָהּ לִפְנֵי וִסְתָּהּ וּמַתִּירָהּ לְאַחַר וִסְתָּהּ וְתַנְיָא אִידַּךְ אוֹסְרָהּ לְאַחַר וִסְתָּהּ וּמַתִּירָהּ לִפְנֵי וִסְתָּהּ
וְלָא קַשְׁיָא הָא דִּרְגִילָה לְמִחְזֵי בְּסוֹף לֵילְיָא הָא דִּרְגִילָה לְמִחְזֵי בִּתְחִלַּת יְמָמָא
אָמַר רָבָא הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה וּמִי אָמַר רָבָא הָכִי וְהָתַנְיָא וְהִזַּרְתֶּם אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִטּוּמְאָתָם מִכָּאן אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה אַזְהָרָה לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁיִּפְרְשׁוּ מִנְּשׁוֹתֵיהֶן סָמוּךְ לְוִסְתָּן
וְכַמָּה אָמַר רָבָא עוֹנָה מַאי לַָאו עוֹנָה אַחֲרִיתִי לָא אוֹתָהּ עוֹנָה
וְתַרְתֵּי לְמָה לִי צְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמוֹעִינַן הָא הֲוָה אָמֵינָא הָנֵי מִילֵּי לִטְהָרוֹת אֲבָל לְבַעְלָהּ לָא קָא מַשְׁמַע לַן
וְאִי מֵהַהִיא הֲוָה אָמֵינָא סָמוּךְ לְוִסְתָּהּ עוֹנָה אַחֲרִיתִי קָא מַשְׁמַע לַן אוֹתָהּ עוֹנָה
מַתְנִי' הָיְתָה לְמוּדָה לִהְיוֹת רוֹאָה יוֹם חֲמִשָּׁה עָשָׂר וְשִׁינְּתָה לִהְיוֹת רוֹאָה לְיוֹם עֶשְׂרִים זֶה וָזֶה אֲסוּרִין שִׁינְּתָה פַּעֲמַיִם לְיוֹם עֶשְׂרִים זֶה וָזֶה אֲסוּרִין
שִׁינְּתָה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים לְיוֹם עֶשְׂרִים הוּתַּר חֲמִשָּׁה עָשָׂר וְקָבְעָה לָהּ יוֹם עֶשְׂרִים שֶׁאֵין אִשָּׁה קוֹבַעַת לָהּ וֶסֶת עַד שֶׁתִּקְבָּעֶנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים וְאֵינָהּ מִטַּהֶרֶת מִן הַוֶּסֶת עַד שֶׁתֵּעָקֵר מִמֶּנָּה שָׁלֹשׁ פְּעָמִים
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
בשופעת דם טמא מתוך דם טהור - רגילה לראות דם טהור תחלה ואח"כ דם טמא הוי וסת וכל שעה שתראה דם טמא אחר דם טהור אמרינן דדיה שעתה:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
לימים שנים. היינו כרבי דאמר בתרי זימני הויא חזקה ושלא מנו חכמים ג' הואיל ואינו וסת גמור מודה רבי דבעי ג' זימני והכי קים ליה:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
אמר רב יהודה אמר שמואל הרי אמרו לימים שנים לוסתות אחד למי שלא מנו חכמים שלשה , ואוקי' לקמן כחכמים ודלאו כרבן שמעון בן גמליאל דאילו לרשב"ג לעולם כל הוסתות דוקא בג' פעמים ואיכא למידק בוסתות דגופי היכי אשכחן פלוגת' והיכי הויא חזקה לר' בחד זימנא דהא לא אשכחן חזקה…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
אמר רב יהודה אמר שמואל הרי אמרו לימים שנים לוסתות אחד למה שלא מנו חכמים. ואוקימנא לקמן כחכמים דלא כרשב״ג דאלו לרשב״ג לעולם כל הוסתות דוקא לג׳ פעמים ואיכא למידק בוסתות דגופא היכי אשכחן פלוגתא והיכי הויא חזקה לר׳ בחד זימנא דהא לא אשכחן חזקה לרשב״ג אלא בג׳ זמני…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
הא ד אמר שמואל הרי אמרו לימים שנים. "אמרו" קאמר וליה לא סבירא דהא לקמן (סד, ב) בוסת דילוג אמרי' דשמואל כרשב"ג בוסתו' דיומי ס"ל והכי קי"ל. ומיהו בוסתות דגופה ק"ל היכי אשכח בהו פלוגתא דרשב"ג ורבנן הא לא אשכחן חזקה אלא לר' בתרי זימני ולרשב"ג בתלתא אלמא היכי דבעי…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
בד"ה מן המנחה ולמעלה כו' לכל המוקדם הוה מששה שעות ומחצה כו' עכ"ל וכצ"ל:
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה עם הנץ כו' אסורה וגם הנץ כו' הד"א:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד"ה זו דברי רשב"ג וכו' לכאורה משמע זו ולא ס"ל מדלא קאמר אבל רבי אומר וכו'. ר"ל מדקרי ליה לרבי בלשון חכמים ולא קאמר אבל רבי אומר משמע דס"ל הלכתא כרבי ולא כרשב"ג:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא זו דברי ר"ג כו'. נ"ל דקאי ג"כ על משנה הקודמת שאמרה ג"כ על ווסתות דגופא וכל שקבעה ג"פ ה"ז ווסת. אבל חכמים אומרים דהמה א"צ לקביעות ווסת אלא בפעם א' סגי. והא דהעמיד דבריו על משנה זו. מפני שמסיים בה שאין אשה קובעת לה וסת עד שתקבעה ג"פ. שקאי גם כן על המשנה…
- שערי תורת בבל על נדה Sha'arei Torat Bavel on Niddah
(סג רע"ב) למה שלא מנו חכמים לאתויי מאי. —לפי פשוטו משמע דפירכא דסתמא דתלמודא היא: מהי כוונת שמואל בזה שאמר "למה שלא מנו חכמים". אבל שמואל בעצמו כפי הנראה ידע את המרומז בזה. ולא ידענו את ההכרח שהיה לרש"י ז"ל להוציא הדבר מפשוטו.
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
לימים שנים. כר' דאמר בתרי זימני הויא חזקה אבל ווסתות דגופה קים ליה לשמואל דלר' סגיא ליה בחדא זימנא. ולמה שלא מנו חכמים כגון ע"י מעשה באים מודה ר' דאינן ראויין לקבוע בפחות מג':
- תוספות רי"ד על נדה Tosafot Rid on Niddah
אבל חכ"א א"צ לא לשנות ולא לשלש פי' ומאי דתנן לעיל גבי וסתות דגופה כל שתקבע לה ג"פ ה"ז וסת גם היא רשב"ג היא דאמר בתלתא הויא חזקה. אבל חכמים פליגי עלה ואע"ג דאמר רב יוסף משמיה דרב יהודא אמר שמואל דחכמים פליגי עליה דרשב"ג איהו סבר כרשב"ג דהכי אמרינן בשלהי הבא על…