נדה סא:
Niddah 61b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →בּוֹדְקוֹ שְׁכוּנוֹת שְׁכוּנוֹת
אָבְדָה בּוֹ שִׁכְבַת זֶרַע חָדָשׁ בּוֹדְקוֹ בְּמַחַט שָׁחוּק בּוֹדְקוֹ בַּחַמָּה תָּנָא אֵין שְׁכוּנָה פְּחוּתָה מִשְּׁלֹשׁ אֶצְבָּעוֹת
תָּנוּ רַבָּנַן בֶּגֶד שֶׁאָבַד בּוֹ כִּלְאַיִם הֲרֵי זֶה לֹא יִמְכְּרֶנּוּ לְגוֹי וְלֹא יַעֲשֶׂנּוּ מַרְדַּעַת לַחֲמוֹר אֲבָל עוֹשֶׂה מִמֶּנּוּ תַּכְרִיכִין לְמֵת אָמַר רַב יוֹסֵף זֹאת אוֹמֶרֶת מִצְוֹת בְּטֵלוֹת לֶעָתִיד לָבֹא
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי וְאִי תֵימָא רַב דִּימִי וְהָא אָמַר רַבִּי מָנִי אֲמַר רַבִּי יַנַּאי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְסׇפְדוֹ אֲבָל לְקוֹבְרוֹ אָסוּר אֲמַר לֵיהּ לָאו אִיתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אֲפִילּוּ לְקוֹבְרוֹ
וְרַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַאי דִכְתִיב בַּמֵּתִים חׇפְשִׁי כֵּיוָן שֶׁמֵּת אָדָם נַעֲשָׂה חׇפְשִׁי מִן הַמִּצְוֹת
אָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא בֶּגֶד שֶׁאָבַד בּוֹ כִּלְאַיִם צוֹבְעוֹ וּמוּתָּר אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַפְרָם בַּר פָּפָּא מְנָא לֵיהּ לְסָבָא הָא
אֲמַר לֵיהּ מַתְנִיתִין הִיא דִּתְנַן בּוֹדֵק עַד שֶׁמַּגִּיעַ לְסֶלַע וְאִי לֵיכָּא אֵימַר עוֹרֵב נְטָלָהּ הָכִי נָמֵי עַמְרָא וְכִיתָּנָא בַּהֲדָדֵי לָא סָלֵיק לְהוּ צִבְעָא וְכֵיוָן דְּלָא יְדִיעַ אֵימַר מִנְתָּר נְתַר
אָמַר רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרַב יֵיבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר זוּטְרָא הַאי מַאן דִּרְמֵי חוּטָא דְּכִיתָּנָא בִּגְלִימָיה דְּעַמְרָא וְנַתְּקֵיהּ וְלָא יָדַע אִי נְתִיק אִי לָא נְתִיק שַׁפִּיר דָּמֵי
מַאי טַעְמָא מִדְּאוֹרָיְיתָא שַׁעַטְנֵז כְּתִיב עַד שֶׁיִּהְיֶה שׁוּעַ טְוִוי וְנוּז וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזַרוּ בֵּיהּ וְכֵיוָן דְּלָא יָדַע אִי נַתְּקֵיהּ שְׁרֵי
מַתְקֵיף לַהּ רַב אָשֵׁי אֵימַר אוֹ שׁוּעַ אוֹ טְוִוי אוֹ נוּז וְהִלְכְתָא כְּמָר זוּטְרָא מִדְּאַפְּקִינְהוּ רַחֲמָנָא בַּחֲדָא לִישָּׁנָא
תָּנוּ רַבָּנַן בֶּגֶד צָבוּעַ מְטַמֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם רַבִּי נָתָן בַּר יוֹסֵף אוֹמֵר אֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם שֶׁלֹּא תִּקְּנוּ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין לְאִשָּׁה אֶלָּא לְהָקֵל עַל כִּתְמֵיהֶן
תִּקְּנוּ מַאי תַּקְּנִינְהוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא הוּתְּרוּ בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין לְאִשָּׁה אֶלָּא לְהָקֵל עַל כִּתְמֵיהֶן הוּתְּרוּ מִכְּלָל דַּאֲסִירִי
אִין דִּתְנַן בַּפּוּלְמוּס שֶׁל אַסְפַּסְיָנוּס גָּזְרוּ עַל עַטְרוֹת חֲתָנִים וְעַל הָאִירוּס בִּקְּשׁוּ לִגְזוֹר עַל בִּגְדֵי צִבְעוֹנִין אָמְרִי הָא עֲדִיפָא כְּדֵי לְהָקֵל עַל כִּתְמֵיהֶן
מַתְנִי' שִׁבְעָה סַמָּנִין מַעֲבִירִין עַל הַכֶּתֶם רוֹק תָּפֵל וּמֵי גְרִיסִין וּמֵי רַגְלַיִם וְנֶתֶר וּבוֹרִית
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
בודקו שכונות שכונות - כל שלש ושלש אצבעות לבד:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
בודקו שכונות שכונות. תימה דמשמע דאם לא נמצא טהור ותימה דאמר לעיל לר"מ כל דבר שבחזקת טומאה לעולם הוא בטומאתו עד שיודע לך טומאה היכן היא ואפילו רבנן לא פליגי לגבי דם כדאמרן לעיל האי דם מהיכא אתי וי"ל דהכא נמי דמי לגל דשמא מעצמו הלך או נתכבס על ידי שום דבר ולאו…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
זאת אומרת מצות בטלות לעתיד לבוא. י"מ משום דאמרינן בכתובות (קיא, ב) מתים שעתיד הקב"ה הלחיות בלבושיהן הן עומדין. וק"ל דמתים שהחיה יחזקאל יוכיחו דאמר בפרק חלק (סנהדרין צב, ב) אבא מהם ואלו תפלין שהניח לי אבי אבא מהם היו, ונ"ל לעתיד לבא משעת שמת קאמר ולומר שאין…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
זאת אומרת מצות בטלות לע״ל יש מפרשים משום דאמרינן בכתובו׳ מתי׳ שעתיד הקב״ה להחיו׳ בלבושיהן הם עומדין וקשיא לי דמתים שהחיה יחזקאל יוכיחו דאמרינן בפ׳ חלק אבא מהם ואלו תפלין שהניח לי אבא מהם היו ונ״ל לעתיד לבא משעה שמת קאמר ולומר שאין החי מצווה על המת כדרך שאמרו…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
שוע טווי ונוז כתיב. פירש רש"י ז"ל שוע חלק כדמתרגמינן שעיט כלומ' שיהיו חלוקין יחד במסרק וכן פי' טווי שיהיו טווין יחד ונוז לשון אריגה לומר שיהו ארוגין יחד. ורבינו תם ז"ל השיב אם כן בכלאים בציצית דשרא רחמנא היכי משכחת לה לא שוע ולא טווי ולא נוז איכא אלא שתי…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
בגד שאבד בו כלאים כ' תוס' כיון שע"י תערובת נאסר אינו מועיל ביטול פי' שהתערובות גורם איסור אין בדין שיגרום היתר. ומשו"ה צמר רחלים וצמר גמלים מבטלי אהדדי משום דאין התערובת גורם איסור. והנה בתוי"ט ריש מסכת שקלים הקשה נילף מבב"ח דמהני בטול כה"ג. גם לדידי צל"ע…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
בד"ה לא ימכרנו לנכרי פרש"י כו' במרדעת נמי בעינן שלא יהא בשרו נוגע כו' עכ"ל דאע"ג דסתמא קתני במתני' מרדעת אין בהן משום כלאים נראה להם לדמוי לכרים וכסתות דאסר נגיעת בשר אבל הרא"ש כתב דבמרדעת שרי טפי נגיעת בשר משום דקשין הן:
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה ובמחט צ"ל במחט:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ' זאת אומרת מצות בטלת לעתיד לבוא. נ"ב עמ״ש רפ"ד דר"ה בס"ד ובפרק השואל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד"ה לא ימכרנו לעובד כוכבים וכו' כדתניא במסכת כלאים מרדעת החמור וכו' אין בו משום כלאים. פירוש והיינו כשהכלאים ניכרים אבל בגד שאבד בו כלאים לא יעשנו מרדעת לחמור דדלמא ממליך לעשות ממנו בגד כיון שאין הכלאים ניכרים:
- פתח עינים על נדה Petach Einayim on Niddah
זאת אומרת מצות בטלות לעתיד לבא. מה שפירש הר"ן בחידושיו בשם הרשב"א הביאו הריטב"א בחידושיו כ"י בשם רבו נר"ו ואמר שהקשה לפניו דאינו מתישב לא מצד הלשון ולא מצד הענין והאריך בזה ומסיק דהעיקר כדעת הראשונים שפירשו לזמן תחיית המתים שלא נהיה חייבין אבל כמה מצות ינהגו…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא וריו"ח לטעמיה כו' כיון שמת אדם נעשה חפשי מה"מ. קשה דהא משמע דגם ר' ינאי לא אסר אלא משום שכשיעמוד בתחייה לא יהיה לבוש כלאים אבל בעודו מת אף הוא לא חייש מדהתיר לספדו בהם. ואולי דלשון חפשי משמעו חופש עולם ואף לאחר התחייה:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.