נדה ה.
Niddah 5a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →כֵּיוָן דְּאִיכָּא לְאוֹקוֹמֵי לְקוּלָּא וּלְחוּמְרָא לְחוּמְרָא מוֹקְמִינַן
קָתָנֵי שֶׁאִם תִּרְאֶה שֶׁלֹּא בִּשְׁעַת וִסְתָּהּ מְטַמְּאָה מֵעֵת לְעֵת טַעְמָא דְּאִשָּׁה שֶׁיֵּשׁ לָהּ וֶסֶת הוּא דִּפְלִיגִי רַבָּנַן בֵּין כִּתְמָהּ לִרְאִיָּיתָהּ
הָא שְׁאָר נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן כִּתְמָן כִּרְאִיָּיתָן
מַנִּי רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס הִיא דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס כׇּל הַנָּשִׁים כִּתְמָן טָמֵא לְמַפְרֵעַ וְנָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן כִּתְמָן כִּרְאִיָּיתָן חוּץ מִתִּינוֹקֶת שֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת שֶׁאֲפִילּוּ סְדִינִין שֶׁלָּהּ מְלוּכְלָכִין בְּדָם אֵין חוֹשְׁשִׁין לָהּ
וּמִי אִית לֵיהּ לְרַבִּי חֲנִינָא כֶּתֶם כְּלָל וְהָתַנְיָא כׇּל הַנָּשִׁים כִּתְמָן טָמֵא וְנָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן כִּתְמָן טָמֵא רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן אֵין לָהֶן כֶּתֶם מַאי לָאו אֵין לָהֶן כֶּתֶם כְּלָל לָא אֵין לָהֶן כֶּתֶם לְמַפְרֵעַ אֲבָל יֵשׁ לָהֶן כֶּתֶם מִכָּאן וּלְהַבָּא
מִכְּלָל דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר אֲפִילּוּ לְמַפְרֵעַ אִין רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּמַחְמֵיר גַּבֵּי כְתָמִים דְּתַנְיָא כׇּל הַנָּשִׁים כִּתְמָן טָמֵא לְמַפְרֵעַ וְנָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן כִּתְמָן טָמֵא לְמַפְרֵעַ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר נָשִׁים שֶׁאָמְרוּ חֲכָמִים דַּיָּין שְׁעָתָן כִּתְמָן כִּרְאִיָּיתָן וְתִינוֹקֶת שֶׁהִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת יֵשׁ לָהּ כֶּתֶם וְשֶׁלֹּא הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת אֵין לָהּ כֶּתֶם וְאֵימָתַי הִגִּיעַ זְמַנָּהּ לִרְאוֹת מִשֶּׁהִגִּיעוּ יְמֵי הַנְּעוּרִים
וְהַמְשַׁמֶּשֶׁת בְּעֵדִים כּוּ' אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל עֵד שֶׁלִּפְנֵי תַשְׁמִישׁ אֵינוֹ מְמַעֵט כִּפְקִידָה
מַאי טַעְמָא אָמַר רַב קַטִּינָא מִתּוֹךְ שֶׁמְּהוּמָּה לְבֵיתָהּ וְכִי מְהוּמָּה לְבֵיתָהּ מַאי הָוֵי מִתּוֹךְ שֶׁמְּהוּמָּה לְבֵיתָהּ אֵינָהּ מַכְנֶסֶת לְחוֹרִין וְלִסְדָקִין
תְּנַן הַמְשַׁמֶּשֶׁת בְּעֵדִים הֲרֵי זוֹ כִּפְקִידָה מַאי לָאו חַד לִפְנֵי תַשְׁמִישׁ וְחַד לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ לָא אִידֵּי וְאִידֵּי לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ וְאֶחָד לוֹ וְאֶחָד לָהּ כְּדִתְנַן דֶּרֶךְ בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל מְשַׁמְּשׁוֹת בִּשְׁנֵי עֵדִים אֶחָד לוֹ וְאֶחָד לָהּ
הַאי מַאי אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא חַד לִפְנֵי תַשְׁמִישׁ וְחַד לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ אִיצְטְרִיךְ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא מִתּוֹךְ שֶׁמְּהוּמָּה לְבֵיתָהּ לָא בָּדְקָה שַׁפִּיר קָא מַשְׁמַע לַן הֲרֵי זוֹ כִּפְקִידָה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אִידֵּי וְאִידֵּי לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ פְּשִׁיטָא
מַהוּ דְּתֵימָא שֶׁמָּא תִּרְאֶה טִפַּת דָּם כְּחַרְדָּל וּתְחַפֶּנָּה שִׁכְבַת זֶרַע קָא מַשְׁמַע לַן
וְאִיבָּעֵית אֵימָא שְׁתֵּי בְדִיקוֹת אַצְרְכוּהָ רַבָּנַן חַד לִפְנֵי תַשְׁמִישׁ וְחַד לְאַחַר תַּשְׁמִישׁ וְכִי קָתָנֵי הֲרֵי זוֹ כִּפְקִידָה אַלְּאַחַר תַּשְׁמִישׁ וְהָא הַמְשַׁמֶּשֶׁת קָתָנֵי תְּנִי וּמְשַׁמֶּשֶׁת
מְמַעֶטֶת עַל יָד מֵעֵת לְעֵת הַשְׁתָּא מֵעֵת לְעֵת מְמַעֶטֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
ולוקמא איפכא - כדאוקמיה מעיקרא ומ"ט הדרי בה הא שפיר מצי לאוקמי מתני' דברי הכל וברייתא רבנן:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
וברייתא דברי הכל. דשלא בשעת וסתה מטמא למפרע אבל לגמרי לא אתי כרבנן דלדידהו אפי' בשעת וסתה נמי וא"ת מעיקרא מאי סבר דאמרי' איפכא ולא אמרי' לחומרא ויש לומר דמעיקרא בעי לאוקומי מתניתין ככ"ע אבל כשהביא הברייתא לא מצי לאוקמי ככ"ע הדר ביה וקאמר לחומרא:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
מתוך שמהומה לביתה אין מכניסתו לחורים ולסדקים. דקדק מכאן הראב"ד ז"ל דכל לבעלה אינה צריכה בדיקת חורים וסדקים. נראה שהוא ז"ל מפרש מתוך שמהומה לביתה אינה בודקת אלא במה דצריך לה לשעתה לביתה, וכן סייע דבריו מההיא דאמרינן בשילהי פרקין (יב, א) כיון שתבעה אין לך בדיקה…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
לחומרא מוקמינן. פירש משום מעלה דטהרות ואע״ג דסייג דרבנן הוא.
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
מתוך שמהומה לביתה אין מכניסתו לחורין ולסדקין. מכאן למד הראב"ד ז"ל שכל לבעלה אינו צריך בדיקת חורין וסדקין שהרי בדיקה זו אינה מועילה לטהרות מפני שאין בה בדיקת חורין וסדקין ואע"פ כן מועלת לגבי בעלה. ועוד הביא ראיה ממה שאמרו דתביעה הרי היא כבדיקה לגבי בעלה. והוא…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
לחומרא מוקמי' מ"ש תוספות דמעיקרא דמתני' ככ"ע לא מהדר לאוקמי' לחומרא משא"כ עתה דברייתא לא אתיא ככ"ע זה נ"ל דוחק דמ"מ עדיף לאוקמי מתני' ככ"ע טפי מברייתא. אבל לולי דבריהם ז"ל הייתי אומר דמשום חומרא דמעל"ע שבנדה ניחא ליה טפי לאוקמי מתני' ככ"ע אפי' לקולא דמעל"ע…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה ר"מ דמחמיר כו' אלמא שאר תנאים נמי אחמירו טפי בכתמים מבראייה כו' עכ"ל מה שלא הביאו ראיה לדבריהם משמעתין לרבי דוסא דאית ליה בכתם דמטמא למפרע בין בשעת וסת ובין שלא בשעת וסת ובראייה לא מטמא אלא שלא בשעת וסת די"ל דאין זה מקרי חומר בכתם מבראיה כיון דבראיה נמי…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' אפי' למפרע אין רבי מאיר היא כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ' ותחפנה ש״ז כצ״ל
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בגמ' האי מאי אא"ב בשלמא חד לפני תשמיש וחד לאחר תשמיש אצטריך וכו'. ר"ל ואע"ג דהאי דלאחר תשמיש לית בה רבותא אגב האי דלפני תשמיש נקטיה אלא אי אמרת תרוייהו לאחר תשמיש תרוייהו פשיטא:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא כיון דאיכא לאוקמי לקולא ולחומרא לחומרא מוקמינן. קשה דאדרבה כיון דטומאת למפרע מדרבנן. וביותר למש"כ התוס' לקמן (ו ד"ה אבל ז' סע"א) דטומאת מע"ל קיל טפי משאר איסורי דרבנן. ה"ל למיזל לקולא בספיקו. ובמש"כ הש"ך בכללי ס"ס סי' י"ט יתיישב זה ע"ש היטב:
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
וברייתא דברי הכל. כלומר אף ר' דוסא מודה דשלא בשעת וסתה מטמאה מעת לעת וכ"ש דהא אפי' בשעת וסתה מטמאה מעת לעת מי' פשיטא דברייתא לא אתיא אלא כר' דוסא מדקתני שאם תראה שלא בשעת וסתה מטמאה מעת לעת מכלל דבשעת וסתה דיה שעתה. וללישנא קמא קי"ל כרבנן כסתמא דמתני' וללישנא…