נדה לב.
Niddah 32a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי מֵאִיר הִיא דְּתַנְיָא קָטָן וּקְטַנָּה לֹא חוֹלְצִין וְלֹא מְיַבְּמִין דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי מֵאִיר יָפֶה אָמַרְתָּ שֶׁאֵין חוֹלְצִין אִישׁ כָּתוּב בַּפָּרָשָׁה וּמַקְּשִׁינַן אִשָּׁה לְאִישׁ וּמָה טַעַם אֵין מְיַבְּמִין
אָמַר לָהֶן קָטָן שֶׁמָּא יִמָּצֵא סָרִיס קְטַנָּה שֶׁמָּא תִּמָּצֵא אַיְלוֹנִית וְנִמְצְאוּ פּוֹגְעִין בְּעֶרְוָה שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִצְוָה
וְרַבָּנַן זִיל בָּתַר רוּבָּא דִּקְטַנִּים וְרוֹב קְטַנִּים לָאו סָרִיסִים נִינְהוּ זִיל בָּתַר רוּבָּא דִּקְטַנּוֹת וְרוֹב קְטַנּוֹת לָאו אַיְלוֹנִיּוֹת נִינְהוּ
אֵימַר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי מֵאִיר מִיעוּטָא דִּשְׁכִיחַ אֲבָל מִיעוּטָא דְּלָא שְׁכִיחַ מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ
הָא נָמֵי מִיעוּטָא דִּשְׁכִיחַ הוּא דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי מַעֲשֶׂה בְּעֵין בּוּל וְהִטְבִּילוּהָ קוֹדֶם לְאִמָּהּ וְאָמַר רַבִּי מַעֲשֶׂה בְּבֵית שְׁעָרִים וְהִטְבִּילוּהָ קוֹדֶם לְאִמָּהּ וְאָמַר רַב יוֹסֵף מַעֲשֶׂה בְּפוּמְבְּדִיתָא וְהִטְבִּילוּהָ קוֹדֶם לְאִמָּהּ
בִּשְׁלָמָא דְּרַבִּי יוֹסֵי וּדְרַבִּי מִשּׁוּם תְּרוּמַת אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אֶלָּא דְּרַב יוֹסֵף לְמָה לִי וְהָא אָמַר שְׁמוּאֵל אֵין תְּרוּמַת חוּץ לָאָרֶץ אֲסוּרָה אֶלָּא בְּמִי שֶׁטּוּמְאָה יוֹצְאָה מִגּוּפוֹ וְהָנֵי מִילֵּי בַּאֲכִילָה אֲבָל בִּנְגִיעָה לָא
אָמַר מָר זוּטְרָא לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְסוּכָהּ שֶׁמֶן שֶׁל תְּרוּמָה דְּתַנְיָא וְלֹא יְחַלְּלוּ אֶת קׇדְשֵׁי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יָרִימוּ לַה' לְרַבּוֹת אֶת הַסָּךְ וְאֶת הַשּׁוֹתֶה
שׁוֹתָה לְמָה לִי קְרָא שְׁתִיָּה בִּכְלַל אֲכִילָה אֶלָּא לְרַבּוֹת אֶת הַסָּךְ כַּשּׁוֹתֶה וְאִיבָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא וַתָּבֹא כַמַּיִם בְּקִרְבּוֹ וְכַשֶּׁמֶן בְּעַצְמוֹתָיו
אֲנַן דְּדָרְשִׁינַן אִשָּׁה וְאִשָּׁה וְכִי חָזְיָין מַפְרְשִׁי[נַן] לְהוּ לָא גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן אִינְהוּ דְּלָא דָּרְשִׁי אִשָּׁה וְאִשָּׁה וְכִי חָזְיָין לָא מַפְרְשִׁי לְהוּ גְּזַרוּ בְּהוּ רַבָּנַן
מַאי אִשָּׁה וְאִשָּׁה דְּתַנְיָא אִשָּׁה אֵין לִי אֶלָּא אִשָּׁה תִּינוֹקֶת בַּת יוֹם אֶחָד לְנִדָּה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וְאִשָּׁה
אַלְמָא כִּי מְרַבֵּי קְרָא בַּת יוֹם אֶחָד מְרַבֵּי וּרְמִינְהוּ אִשָּׁה אֵין לִי אֶלָּא אִשָּׁה תִּינוֹקֶת בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד לְבִיאָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר וְאִשָּׁה
אָמַר רָבָא הִלְכְתָא נִינְהוּ וְאַסְמְכִינְהוּ רַבָּנַן אַקְּרָאֵי הֵי קְרָא וְהֵי הִלְכְתָא אִילֵּימָא בַּת יוֹם אֶחָד הִלְכְתָא בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד קְרָא קְרָא סְתָמָא כְּתִיב
אֶלָּא בַּת שָׁלֹשׁ שָׁנִים וְיוֹם אֶחָד הִלְכְתָא בַּת יוֹם אֶחָד קְרָא וּמֵאַחַר דְּהִלְכְתָא קְרָא לְמָה לִי
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
איש כתוב בפרשה - (דברים כ״ה:ז׳) ואם לא יחפוץ האיש איש פוטרה בחליצה ולא קטן. אלא מה טעם אין מיבמין ויגדלו יחד:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
רבי מאיר היא. תימה דמשמע דמתני' (לעיל נדה דף לא:) דבנות כותים נדות מעריסתן לא אתיא כרבנן אלא כרבי מאיר דחייש למיעוטא וסבר דכותים גרי אמת הן כדמוכח פ' שור שנגח ד' וה' (ב"ק לח:) אבל לרבנן דלא חיישי למיעוטא לא הוו נדות מעריסתן ולא לר' יוסי אע"ג דחייש למיעוטא…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
הא דאמרינן: מעשה היה והטבילוה קודם לאמה. איכא למידק דילמא משום מגע אמה, י"ל א"כ פשיטא ומאי אתי לאשמעינן כולהו נמי, ועוד רגילין להפרישן מאמותיהן, ועוד דלא היו צריכין להטבילן אלא מחמת עצמן הטבילום מפני שהנשים מגפפות אותן ואם לא טבלו האשה הנוגעת בה טמאה ומטמאה…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
והא דאמרינן יפה אמרת דאין חולצין דאיש כתוב בפרשה ומה טעם אין מיבמין. ק״ל דאדרבה גבי יבום הוא דכתיב איש ואם לא יחפוץ האיש לקחת את יבמתו וי״ל דכיון דמעיקר׳ כתיב יבמה יבא עליה דמשמע יבם כל דהוא כי הדר כתיב ואם לא יחפוץ האיש לקחת את יבמתו משום סיפא דמיירי בחליצה…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
שמא תמצא איילנות ונמצמו פוגעין בערוה. פירשתיה בתחל' מסכ' יבמות.
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
ר"מ היא משמע בתוס' דלר"מ לא סגי בטימוע אם לא בצירוף חשש מיעוטא דמיעוטא וטעמא נ"ל משום דלר"מ דחייש למיעוטא הוה הכותים לעולם כנכרים ולא שייך בהו טימוע כ"כ עי' חולין וי"ו ע"א:
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה ר"מ היא תימה כו' וא"ת ור"מ דחייש למיעוטא וקסבר כו' ולמה מני להו מי"ח דבר כו' עכ"ל בלאו ההיא דמני להו מי"ח דבר ה"מ להקשות מתוך שמעתין דלא הוו נדות מעריסתן מן התורה כדקאמר לקמן אינהו דלא דרשי אשה ואשה כו' גזרו בהו רבנן:
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' ומקשינן אשה לאיש מה טעם אין מיבמין כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
גמ' הא נמי מיעוטא דשכיח הוא. עי' שבת סה ע"א ברש"י ד"ה ואפילו:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
ע״א גמ' ולא יחללו את קדשי בני ישראל את אשר ירימו כצ"ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בגמ' אי הכי דידן נמי וכו'. י"ל מאי פריך דידן נמי וכי לא ידע דידן כי חזו דם מפרשי וטבלי עצמן וי"ל דהמקשה היה סובר דטעם דבנות כותים נדות מעריסתן מטעם דחיישינן למיעוטא ועל כל אחת מהקטנות אמרינן שמא היא מן המיעוט ושמא חזאי דם אע"ג דגם אינהו מזדהרו בדם נדה וכי…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
רש"י ד"ה (שתיה בכלל אכילה) [לרבות את הסך] . תירוש חמרא הוא כו'. ביומא (עו) ובשבועות (כג) לא קיימא במסקנא הכי:
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.