נדה טז:
Niddah 16b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן אַף עַל פִּי שֶׁאָמְרוּ הַמְשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ לְאוֹר הַנֵּר הֲרֵי זֶה מְגוּנֶּה בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים צְרִיכָה שְׁנֵי עֵדִים עַל כׇּל תַּשְׁמִישׁ אוֹ תְּשַׁמֵּשׁ לְאוֹר הַנֵּר וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים דַּיָּהּ בִּשְׁנֵי עֵדִים כׇּל הַלַּיְלָה
תַּנְיָא אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי לְבֵית הִלֵּל לְדִבְרֵיכֶם לֵיחוּשׁ שֶׁמָּא תִּרְאֶה טִיפַּת דָּם כְּחַרְדָּל בְּבִיאָה רִאשׁוֹנָה וּתְחַפֶּנָּה שִׁכְבַת זֶרַע בְּבִיאָה שְׁנִיָּה
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל אַף לְדִבְרֵיכֶם לֵיחוּשׁ עַד שֶׁהָרוֹק בְּתוֹךְ הַפֶּה שֶׁמָּא נִימּוֹק וְהוֹלֵךְ לוֹ
אָמְרוּ לָהֶם לְפִי שֶׁאֵינוֹ דּוֹמֶה נִימּוֹק פַּעַם אַחַת לְנִימּוֹק שְׁתֵּי פְּעָמִים
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו רַבִּי כַּמָּה הֶאֱרַכְתָּ עָלֵינוּ אָמַר לָהֶם מוּטָב שֶׁאַאֲרִיךְ עֲלֵיכֶם בָּעוֹלָם הַזֶּה כְּדֵי שֶׁיַּאֲרִיכוּ יְמֵיכֶם לָעוֹלָם הַבָּא
אָמַר רַבִּי זֵירָא מִדִּבְרֵי כּוּלָּם נִלְמַד בַּעַל נֶפֶשׁ לֹא יִבְעוֹל וְיִשְׁנֶה
רָבָא אָמַר בּוֹעֵל וְשׁוֹנָה כִּי תַנְיָא הַהִיא לִטְהָרוֹת
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים לִטְהָרוֹת אֲבָל לְבַעְלָהּ מוּתֶּרֶת וּבַמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים שֶׁהִנִּיחָהּ בְּחֶזְקַת טׇהֳרָה אֲבָל הִנִּיחָהּ בְּחֶזְקַת טְמֵאָה לְעוֹלָם הִיא בְּחֶזְקָתָהּ עַד שֶׁתֹּאמַר לוֹ טְהוֹרָה אֲנִי
אָמַר רַבִּי אַבָּא אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב בָּדְקָה בְּעֵד וְאָבַד אֲסוּרָה לְשַׁמֵּשׁ עַד שֶׁתִּבְדּוֹק מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי אִילָא אִילּוּ אִיתֵאּ מִי לָא מְשַׁמְּשָׁה וְאַף עַל גַּב דְּלָא יָדְעָה הַשְׁתָּא נָמֵי תְּשַׁמֵּשׁ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא זוֹ מוֹכִיחָהּ קַיָּים וְזוֹ אֵין מוֹכִיחָהּ קַיָּים
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָסוּר לָאָדָם שֶׁיְּשַׁמֵּשׁ מִטָּתוֹ בַּיּוֹם אָמַר רַב הַמְנוּנָא מַאי קְרָא שֶׁנֶּאֱמַר יֹאבַד יוֹם אִוָּלֶד בּוֹ וְהַלַּיְלָה אָמַר הוֹרָה גָבֶר לַיְלָה נִיתַּן לְהֵרָיוֹן וְיוֹם לֹא נִיתַּן לְהֵרָיוֹן רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר מֵהָכָא בּוֹזֵה דְרָכָיו יָמוּת
וְרֵישׁ לָקִישׁ הַאי קְרָא דְּרַבִּי יוֹחָנָן מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ מִבָּעֵי לֵיהּ לְכִדְדָרֵישׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא דְּדָרֵישׁ רַבִּי חֲנִינָא בַּר פָּפָּא אוֹתוֹ מַלְאָךְ הַמְמוּנֶּה עַל הַהֵרָיוֹן לַיְלָה שְׁמוֹ וְנוֹטֵל טִפָּה וּמַעֲמִידָהּ לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאוֹמֵר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם טִפָּה זוֹ מָה תְּהֵא עָלֶיהָ גִּבּוֹר אוֹ חַלָּשׁ חָכָם אוֹ טִיפֵּשׁ עָשִׁיר אוֹ עָנִי
וְאִילּוּ רָשָׁע אוֹ צַדִּיק לָא קָאָמַר כִּדְרַבִּי חֲנִינָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא הַכֹּל בִּידֵי שָׁמַיִם חוּץ מִיִּרְאַת שָׁמַיִם שֶׁנֶּאֱמַר וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל מָה ה' אֱלֹהֶיךָ שׁוֹאֵל מֵעִמָּךְ כִּי אִם לְיִרְאָה וְגוֹ'
וְרַבִּי יוֹחָנָן אִם כֵּן נִכְתּוֹב קְרָא גֶּבֶר הוֹרָה מַאי הוֹרָה גֶּבֶר לַיְלָה נִיתַּן לְהֵרָיוֹן וְיוֹם לֹא נִיתַּן לְהֵרָיוֹן
וְרַבִּי יוֹחָנָן הַאי קְרָא דְּרֵישׁ לָקִישׁ מַאי דָּרֵישׁ בֵּיהּ מִבְּעֵי לֵיהּ לִכְדִכְתִיב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא שְׁלֹשָׁה שָׂנֵאתִי וְאַרְבָּעָה לֹא אָהַבְתִּי שַׂר הַנִּרְגָּל בְּבֵית הַמִּשְׁתָּאוֹת וְאָמְרִי לָהּ שַׂר הַנִּרְגָּן וְאָמְרִי לַהּ שַׂר הַנִּרְגָּז
וְהַמּוֹשִׁיב שַׁבָּת בִּמְרוֹמֵי קֶרֶת וְהָאוֹחֵז בָּאַמָּה וּמַשְׁתִּין מַיִם וְהַנִּכְנָס לְבֵית חֲבֵירוֹ פִּתְאוֹם אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן וַאֲפִילּוּ לְבֵיתוֹ
אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אַרְבָּעָה דְּבָרִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שׂוֹנְאָן וַאֲנִי אֵינִי אוֹהֲבָן הַנִּכְנָס לְבֵיתוֹ פִּתְאוֹם וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר לְבֵית חֲבֵירוֹ וְהָאוֹחֵז בָּאַמָּה וּמַשְׁתִּין מַיִם
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
גמ' מגונה - טעמא מפרש לקמן:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
לא יבעול וישנה. פירוש אם לא יבדוק דשמא מחמת חימוד תשמיש ראשון ראתה ודוקא בעל נפש דר' זירא ידע נמי דלבעלה לא בעיא בדיקה ורבא אמר אפי' בעל נפש לא דלמא לבו נוקפו ופורש וא"ת ומאי מייתי תניא נמי הכי דלמא ברייתא לא מיירי בבעל נפש אלא בסתם בני אדם או בביאה ראשונה…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
גמרא הא דאמר ר' זירא בעל נפש לא יבעול וישנה, לאו למימרא שיהא סבור דמתניתין אפילו לבעלה קאמר דאיהו גופיה הוא דקאמר בפרק קמא כל לבעלה אינה צריכה בדיקה, אלא הכי קאמר, כיון דלכולי עלמא צריכה היא בדיקה לאחר תשמיש, ואע"פ שכבר בדקה לפני התשמיש, אלמא מיחש חיישינן…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
גמרא מדברי כלם נלמוד בעל נפש לא יבעול וישנה. פי׳ בלא בדיקה בינתים ותמה לפירוש רש״י ז״ל היאך נלמוד כן מדברי ב״ה וי״ל דכיון דתניא דאף ב״ה לא מיעטו בדיקות אלא כדי שלא להאריך את הדרך ומשום דסוף סוף א״א לתקן הדבר לגמרי ש״מ דבעל נפש ראוי לו לחוש.
- בן יהוידע על נדה Ben Yehoyada on Niddah
אוֹתוֹ מַלְאָךְ הַמְּמֻנֶּה עַל הַהֵרָיוֹן 'לַיְלָה' שְׁמוֹ (משלי יט, טז) . נראה לי בס"ד נקרא כן להורות דעיקר זמן הזווג הוא בחצי הנקרא 'לַיְלָה' ולא בחצי הראשון הנקרא 'לֵיל' רמז לדבר וּמִסְפָּר אֶת רֹבַע יִשְׂרָאֵל (במדבר כג, י) ואמרו רבותינו ז"ל (נדה לא.)…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
גמרא אמרו להם ב"ש לדבריכם. כיון שאתם מודים בבדיקה שלאחר תשמיש משום שמא ראתה מחמת תשמיש הוה נמי בבדיקה בין תשמיש לתשמיש שמא תראה טפת דם כחרדל בביאה ראשונה שבא אורח מחמת תשמיש ותחפנה שכבת זרע בביאה שנייה ושוב לא תמצא בעד שלאחר כל התשמישן אמרו להם ב"ה א"כ אף…
- חידושי אגדות על נדה Chidushei Agadot on Niddah
אסור לאדם כו' שנאמר יאבד יום כו' יום לא ניתן כו'. מלת יום כולל יום ולילה בכ"מ והיינו שיום ולילה נתנו להוולד אבל בהריון שינה לומר והלילה שאין היום בכללו ללמדך לילה ניתנה להריון ולא היום ור"ל דקאמר מהכא בוזה דרכיו וגו' דתחלת המקרא שומר מצוה שומר נפשו דהיינו…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
בגמרא אמר רב המנונא כו' בגמרות ישנות אינו אלא דמהאי קרא הכל מדברי ר"י הוא וכן נראה מדפריך לקמן ור"י כו' וק"ל:
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה בדקה בעד בלילה לפני תשמיש הס"ד:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
לדבריכם תחוש שמא תראה כצ׳׳ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
ד"ה בדקה ואבר וכו' אבל לאחר תשמיש. פי' שכבר שמשה פעם אחת ובדקה לאחר תשמיש ורוצה לשמש פעם שנית אפילו לא אבד אותו העד שבדקה לאחר תשמיש ראשון אפ"ה צריכה לחזור ולבדוק לפני תשמיש שני ודו"ק:
- מראית העין על נדה Marit HaAyin on Niddah
ואלו צדיק ורשע לא קאמר. כבר כתב הרמב"ם ז"ל והרב מהר"ם אלשיך ז"ל הוסיף לבאר שכך רצה הקב"ה שאין ידיעתו מכרחת. אך דיבורו מכריח ומשו"ה צדיק ורשע לא קאמר דייקא. ובזה מדוקדק היטב מה שפירש הרמב"ם ז"ל משנת הכל צפוי צפוי דייקא שלפניו נגלו כל תעלומות ועם כל זה אין…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.