נדרים לב.
Nedarim 32a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →מִפְּנֵי שֶׁנִּתְעַסֵּק בַּמָּלוֹן תְּחִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי בַּדֶּרֶךְ בַּמָּלוֹן
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא לְמֹשֶׁה רַבֵּינוּ בִּקֵּשׁ שָׂטָן לַהֲרוֹג אֶלָּא לְאוֹתוֹ תִּינוֹק שֶׁנֶּאֱמַר כִּי חֲתַן דָּמִים אַתָּה לִי צֵא וּרְאֵה מִי קָרוּי חָתָן הֱוֵי אוֹמֵר זֶה הַתִּינוֹק
דָּרֵשׁ רַבִּי יְהוּדָה בַּר בִּיזְנָא בְּשָׁעָה שֶׁנִּתְרַשֵּׁל מֹשֶׁה רַבֵּינוּ מִן הַמִּילָה בָּאוּ אַף וְחֵימָה וּבְלָעוּהוּ וְלֹא שִׁיְּירוּ מִמֶּנּוּ אֶלָּא רַגְלָיו מִיָּד וַתִּקַּח צִפֹּרָה צֹר וַתִּכְרֹת אֶת עׇרְלַת בְּנָהּ מִיָּד וַיִּרֶף מִמֶּנּוּ
בְּאוֹתָהּ שָׁעָה בִּיקֵּשׁ מֹשֶׁה רַבֵּינוּ לְהוֹרְגָן שֶׁנֶּאֱמַר הֶרֶף מֵאַף וַעֲזֹב חֵמָה וְיֵשׁ אוֹמְרִים לְחֵימָה הֲרָגוֹ שֶׁנֶּאֱמַר חֵמָה אֵין לִי וְהָכְתִיב כִּי יָגֹרְתִּי מִפְּנֵי הָאַף וְהַחֵמָה תְּרֵי חֵימָה הֲווֹ וְאִיבָּעֵית אֵימָא גּוּנְדָּא דְחֵימָה
תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁאֵין לָךְ מִי שֶׁנִּתְעַסֵּק בְּמִצְוֹת כְּאַבְרָהָם אָבִינוּ וְלֹא נִקְרָא תָּמִים אֶלָּא עַל שֵׁם מִילָה שֶׁנֶּאֱמַר הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים וּכְתִיב וְאֶתְּנָה בְרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ
דָּבָר אַחֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁשְּׁקוּלָה כְּנֶגֶד כׇּל הַמִּצְוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי עַל פִּי הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְגוֹ' דָּבָר אַחֵר גְּדוֹלָה מִילָה שֶׁאִילְמָלֵא מִילָה לֹא נִתְקַיְּימוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר אִם לֹא בְּרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה וְגוֹ'
וּפְלִיגָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר גְּדוֹלָה תּוֹרָה שֶׁאִילְמָלֵא תּוֹרָה לֹא נִתְקַיְּימוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ שֶׁנֶּאֱמַר אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שָׂמְתִּי וְגוֹ'
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְאַבְרָהָם אָבִינוּ הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים אֲחָזַתּוּ רְעָדָה אָמַר שֶׁמָּא יֵשׁ בִּי דָּבָר מְגוּנֶּה כֵּיוָן שֶׁאָמַר לוֹ וְאֶתְּנָה בְרִיתִי בֵּינִי וּבֵינֶךָ נִתְקָרְרָה דַּעְתּוֹ
וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם הִסְתַּכַּלְתִּי בַּמַּזָּל שֶׁלִּי וְאֵין לִי אֶלָּא בֵּן אֶחָד אָמַר לוֹ צֵא מֵאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלְּךָ אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל
אָמַר רַבִּי יִצְחָק כׇּל הַמְתַמֵּים עַצְמוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִתַּמֵּים עִמּוֹ שֶׁנֶּאֱמַר עִם חָסִיד תִּתְחַסָּד עִם גִּבּוֹר תָּמִים תִּתַּמָּם
אָמַר רַבִּי הוֹשַׁעְיָא כׇּל הַמְתַמֵּים עַצְמוֹ שָׁעָה עוֹמֶדֶת לוֹ שֶׁנֶּאֱמַר הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים וּכְתִיב וְהָיִיתָ לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם
אָמַר רַבִּי כֹּל הַמְנַחֵשׁ לוֹ נַחַשׁ שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֹא נַחַשׁ בְּיַעֲקֹב וְהָא בְּלָמֶד אָלֶף כְּתִיב אֶלָּא מִשּׁוּם מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה
תָּנֵי אַהֲבָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי זֵירָא כׇּל אָדָם שֶׁאֵינוֹ מְנַחֵשׁ מַכְנִיסִין אוֹתוֹ בִּמְחִיצָה שֶׁאֲפִילּוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת אֵין יְכוֹלִין לִיכָּנֵס בְּתוֹכָהּ שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֹא נַחַשׁ בְּיַעֲקֹב וְלֹא קֶסֶם בְּיִשְׂרָאֵל וְגוֹ'
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר מִפְּנֵי מָה נֶעֱנַשׁ אַבְרָהָם אָבִינוּ וְנִשְׁתַּעְבְּדוּ בָּנָיו לְמִצְרַיִם מָאתַיִם וְעֶשֶׂר שָׁנִים מִפְּנֵי שֶׁעָשָׂה אַנְגַּרְיָיא בְּתַלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁנֶּאֱמַר וַיָּרֶק אֶת חֲנִיכָיו יְלִידֵי בֵיתוֹ
וּשְׁמוּאֵל אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהִפְרִיז עַל מִדּוֹתָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁנֶּאֱמַר בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר שֶׁהִפְרִישׁ בְּנֵי אָדָם מִלְּהִכָּנֵס תַּחַת כַּנְפֵי הַשְּׁכִינָה שֶׁנֶּאֱמַר תֶּן לִי הַנֶּפֶשׁ וְהָרְכֻשׁ קַח לָךְ
וַיָּרֶק אֶת חֲנִיכָיו יְלִידֵי בֵיתוֹ רַב אָמַר שֶׁהוֹרִיקָן בַּתּוֹרָה וּשְׁמוּאֵל אָמַר שֶׁהוֹרִיקָן בְּזָהָב
שְׁמֹנָה עָשָׂר וּשְׁלֹשׁ מֵאוֹת אָמַר רַבִּי אַמֵּי בַּר אַבָּא אֱלִיעֶזֶר כְּנֶגֶד כּוּלָּם אִיכָּא דְּאָמְרִי אֱלִיעֶזֶר הוּא דְּחוּשְׁבָּנֵיהּ הָכִי הָוֵי
וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי בַּר אַבָּא בֵּן שָׁלֹשׁ שָׁנִים הִכִּיר אַבְרָהָם אֶת בּוֹרְאוֹ שֶׁנֶּאֱמַר עֵקֶב אֲשֶׁר שָׁמַע אַבְרָהָם בְּקֹלִי חוּשְׁבָּנֵיהּ מְאָה וְשִׁבְעִין וּתְרֵין
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
מפני שנתעסק במלון תחלה - ואח"כ במילה והיה לו להתעסק במילה תחלה ואותו מלון סמוך למצרים דלא היה סכנה ואותו התינוק לא היה באותה שעה אלא בן שמונה ימים:
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
שנתעסק במלון תחלה - שנאמר בדרך במלון דמשמע דמיד שבא מן הדרך נתעסק במלון והיה לו למול מתחלה וכ"ת היאך ימול כיון שהיה לו עדיין לצאת בדרך י"ל דאותו מלון סמוך למצרים היה ובאורחא פורתא ליכא סכנתא:
- בן יהוידע על נדרים Ben Yehoyada on Nedarim
בְּשָׁעָה שֶׁנִּתְרַשֵּׁל מֹשֶׁה רַבֵּנוּ מִן הַמִּילָה, בָּאוּ אַף וְחֵמָה וּבְלָעוּהוּ (שמות ד, כה) . נראה לי בס"ד הא דהוצרך לבא שנים כדי שיעשו שניהם מלאכתם בבת אחת ובזה ניכר יותר מקום השיור שהוא מקום המילה ובזה ניכר טפי ונתברר יותר שבעבור המילה באו מה שאין…
- חידושי אגדות על נדרים Chidushei Agadot on Nedarim
רשב"ג אומר לא למשה רבינו בקש כו'. יראה לפרש לדעתו שלא נתרשל משה במילת בנו מפני התנאי שהיה בינו ובין יתרו שא' מבניו לא ימול כדאמרינן במדרשות דאל"כ כיון שלא בקש להרוג את משה ולא בלעו המלאך אלא התינוק אמאי קאמר ותכרות את ערלת בנה ולמה לא מלו משה גופי' מצות אב…
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
מפני שנתעסק במלון תחלה. פי' רש"י לא היה באותה שעה אלא בן שמנה ימים. והרא"מ פ' שמות תמה על זה. והנה צריך להבין לפמ"ש רמב"ן ריש פ' יתרו דהר חורב היה סמוך למדין שהרי מרע"ה היה רועה שם צאן יתרו והנה אחר מעשה דמלון כתיב גבי אהרן ויפגשהו בהר האלהים ש"מ דהמלון היה…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
ברש"י ולא נפיק מקרא הס"ד לימדן תורה הס"ד כצ"ל:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
הוי אומר זה התינוק. שמחתנין אותו במצוה ראשונה:
- הגהות יעב"ץ על נדרים Haggahot Ya'avetz on Nedarim
גמ' שנאמר תן לי הנפש והרכוש קח לך . נ״ב וכתיב בתריה הרמותי ידי וגו' אם אקח מכל אשר לך. ויש לדקדק בזה דהא לא קאמר אלא מכל אשר לך ונפש לאו דיליה היא דעובדי כוכבים אינם קונים זא"ז לגופו כדאיתא בהשולח [דף לח.] הא ודאי לא אהדר ליה נפשות דלאו דיליה נינהו ו"יל דעכ״פ…
- מראית העין על נדרים Marit HaAyin on Nedarim
אמר רב יהודה אמר רב בשעה שאמר לו הקב"ה לאברהם אבינו ע"ה התהלך לפני והיה תמים אחזתו רעדה אמר שמא יש בי דבר מגונה וכו'. צריך להבין מה כל החרדה הזו הלא לפי ידיעת וחכמת אברהם אע"ה ידע דמה יצדק אנוש עם אל ובכל אשר יעשה עדיין לא הגיע לחיובו. ואפשר במה ששמעתי מיסוד…
- פתח עינים על נדרים Petach Einayim on Nedarim
והא בלמד אלף כתיב קשה ממ"ש בסוטה פ' כשם דמשמע הכי ומשמע הכי וכבר עמד על זה הרב מופת הדור מהרח"א בס' ישרש יעקב ועמ"ש התוס' בחולין דף ס"ה באורך ובמקום אחר כתבתי בעניותי בזה קצת:
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
גמרא ופליגא דר' אלעזר דא"ר אלעזר כו'. כצ"ל. ועמש"כ בשבת (סג):
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
שנתעסק במלון תחלה. וכבר היה קרוב למצרים ויכול היה למול ואין כאן סכנה לתינוק שכל עיקר הסכנה ביום השלישי כדכתיב ויהי ביום השלישי בהיותם כואבים. עוד שמעתי דלכך נענש דמאחר ששם לדרך פעמיו קיים היטיב מצות המקום דלך שוב מצרימה ואם כן כשהיה במלון היה לו למול התינוק…