נדרים כו.

Meforshim on this daf

• רש"י על נדרים Rashi on Nedarim

  דכ"ע - לא נחלקו באומר תחלה בכלל הרי זה עליכם קרבן ושוב אמר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר הואיל ולבסוף פרטן אפילו ב"ש מודו דכה"ג הואיל והיתר מקצתו בתוך דבורו הותר כולו:

• תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim

  ורבא אמר דכ"ע וכו' - פי' רבא אית ליה דכל היכא דאמר בסוף פלוני ופלוני בין אמר מעיקרא כולכם בין מעיקרא לזה ולזה דהשתא לא החליף לשונו אפ"ה כיון דלבסוף הותר מקצתו לגמרי שלא כלל אביו עם האחרים כשבא להתיר נדרו אמרינן הותר מקצתו הותר כולו דב"ש אמרי נמי נדר שהותר…

• רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim

  איתיביה רב פפא לרבא כיצד אמר רבי עקיבא כו', בשלמא לרבה מוקי לה לרישא דהיינו שאני נהנה לכולכם, הותר אחד מהם הותרו כולם. כגון דאמר בשעת הנדר לכולכם, ועכשיו אמר אילו הייתי יודע הייתי אומר לזה ולזה, ומציעתא נמי דהיינו לזה ולזה, כשאמר בשעת נדרו לזה ולזה, ועכשיו…

• ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim

  ורבא אמר הכל מודים אפילו ב"ש באומר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר דכולן מותרין. פי' משום דהוי נדר שהותר מכללו כדפרישית וכ"ע אית להו דר"ע דנדר שהותר מקצתו הותר כולו לא נחלקו אלא באומר אילו כו' הייתי אומר כולכם אסורין חוץ…

• ר"ן על נדרים Ran on Nedarim

  ורבא אמר הכל מודים באומר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלו' אסורין ואבא מותר כולן מותרים - כלומר דאיכא תרתי וכדפרישנא דס"ל לרבא דב"ש נמי מודו דכל היכא דשייך למימר הותר מקצתו הותר נמי כולו:

• חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim

  ברש"י לא נחלקו אלא דהדר כו' לשון ראשון דאזלינן כו' הד"א נתפס דאמר כו' הד"א הותר כולו דזהו כו' הד"א לזה ולזה שפרטן הד"א והס"ד כב"ש וסיפא דסיפא כו' דרישא דתני הותר כו' כצ"ל:

• פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim

  ורבא אמר הכל מודים כו'. רבא סבירא ליה דלאו בהחליף ושינה תליא התירא דבאיזה לשון שאסרם בשעת הנדר הן בכלל הן בפרט ובשעת חזרה אמר הייתי אומר פלוני ופלוני [אסורין] כולי עלמא מודו דכולם מותרים:

• הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim

  ורבא אמר דכולי עלמא היכא דאמר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר פלוני ופלוני אסורין ואבא מותר כולם מותרין לא נחלקו אלא באומר אילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר כולכם אסורין חוץ מן אבא איכא מאן דפסק כרבה משום דהוא רביה דרבא ואיכא מאן דפסק כרבא דבתרא…

• נימוקי יוסף על נדרים Nimukei Yosef on Nedarim

  הרי אלו שני נדרים. ואם קיים לתאנים אין קיים לענבים ויכול להפר עליהם ואם הפר לתאנים ולא לענבים מה שהפר לתאנים הוא בלחוד מופר ומיהו לאו למימרא דאי בעי להפר תרוייהו שיצטרך שתי הפרות דליתא דודאי כמה נדרים יכול להפר ביחד בהפרה אחת כדתנן [דף עה.] כל נדרים שתדורי…

• רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim

  ר"ן ד"ה ורבא אמר. ור"י ס"ל דה"ז תמורת שלמים. משמע דלר"י ה"ז ת"ש לבד. וכ"מ מדבריו לקמן שכת' וב"ה ס"ל כר"י דאמר כשסותרין דבריו זא"ז הולכין אחר גמר דבריו. וז"א כדמוכח התם דלר"י הוה חציה תמורת עולה וחציה ת"ש וכפרש"י שם דס"ל דאף בג"ד אדם נתפס כדאמרי' במנחות (קג ב):

• שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim

  ורבא אמר בשמהפך דבריו כולי עלמא לא פליגי דכולן מותרין. כי פליגי בשעומד על דבורו הראשון אלא שאומר שאילו הייתי יודע שאבא ביניכם הייתי אומר כולכם אסורים חוץ מאבא דאפילו בכי הא קסברי בית הלל שכולן מותרין. ובית שמאי כר' מאיר דאמר תפוס לשון ראשון גבי האומר הרי זו…