נחלי מים קע

המאמר הנ"ל כי אני ה' אלהיכם לע"ל, כי ידוע כי ה' הוא מדת הרחמים ואלהיכם הוא מדת הדין, ולע"ל יתגלה שמה שהוא במדת אלהים הוא ג"כ באמת במדת ה' כי באמת גם הדינים הם רחמים גמורים לתכליתם, והיינו דקאמר כי אני ה' אלהיכם לע"ל שיתגלה כי מה שהיה בחינת אלהיכם דהיינו מדה"ד היה באמת בבחינת אני ה' שהוא רחמים גמורים לתכלית וכאמור

ובזה נ"ל לפרש פסוקי דנחמה, נחמו נחמו עמי יאמר אלהיכם דברו על לב ירושלים וקראו אליה כי מלאה צבאה כי נרצה עונה כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאותיה. ויש להבין דמתחיל בבחינת אלהיכם דהוא מדה"ד וסיים כי לקחה מיד ה' וגו'. ולפירושנו הנ"ל ימתק מדבש, והיינו שהקב"ה מנחם את ישראל ג"כ במדת הדין כי יש להם להתנחם בזה כי כל הפורעניות שעברו עליהם הכל היה בחינת רחמים גמורים להיטיבם באחריתם ואם כי בעוה"ז לא נתגלה זה להם לעתיד לבוא יתגלה להם כי הכל היה בחינת רחמים, והיינו דמסיים כי לקחה מיד ה', שהכל היה בבחינת ה' שהוא רחמים גמורים

באופן אחר נ"ל לפרש פסוקי דנחמה הנ"ל. ונקדים המדרש איכה, חטאו בכפלים שנאמר חטא חטאה ירושלים, ולקו בכפלים שנאמר כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאותיה, ועתידין להתנחם בכפליים שנאמר נחמו נחמו עמי יאמר אלהיכם. ולהבין הענין, דהנה ענין חטאו בכפלים פירש בבינה לעתים דהענין הוא כי אם שנים יחטאו חטא אחד, אמנם האחד מהם הוא איש בזוי וגרוע, והשני הוא איש המעלה, נחשב לשני החטא בכפלים, כי מלבד שהחטא בעצמו הוא פגם, אף לפי, מעלות האיש ההוא אשר לפי מעלתו אינו ראוי לחטא נחשב אצלו החטא בכפלים, וזה הכוונה חטא חטאה ירושלים, דהיינו ירושלים שהיא ברום המעלה נחשב אצלה כל חטא בכפלים. ונפרש על דרך זה לקו בכפלים ועתידין להתנחם בכפלים, והיינו ע"פ מאמר חז"ל גדולים הצדיקים שמהפכין מדה"ד למדה"ר, והרשעים בהפך, וע"פ זה פירשנו הפ' פני ה' בעושי רע להכרית מארץ זכרם, צעקו וה' שמע וגו'. והכוונה ע"פ מאמר הנ"ל הגם כי ה' הוא מדת הרחמים מ"מ פני ה' בעושי רע וגו' אמנם כאשר צעקו דהיינו שמתחילים לעשות תשובה אז וה' שמע, והכוונה כל מקום שכתוב וה' הוא וב"ד כנודע, והיינו דקאמר וה' שמע כי הצדיקים מהפכים מדה"ד למדה"ר, וזהו הכוונה ג"כ לקו בכפלים דכתיב כי לקחה מיד ה' כפלים בכל חטאותיה, והיינו מה שלקו במדת הרחמים נחשב דבר זה עצמו לעונש כפול, אמנם לע"ל ב"ב יתנחמו בכפלים, והיינו דמה"ד יהיה מסכים ג"כ לכל הטובות והברכות שיעדו לנו הנביאים, וממילא יהיה זה נחמה בכפל, והיינו דקאמר נחמו נחמו עמי יאמר אלהיכם, דהיינו שבחינת מדה"ד יסכים ג"כ על הטובות והברכות ותהיה הנחמה בכפלים במהרה בימינו אמן: דרוש כ"ד הספד מר על מות הרב המופלג בתורה ובחסידות צנא מלא ספרא הצדיק המפורסם מו"ה שמואל פושזיצער זללה"ה מפ"ק בריסק דליטא

גרסינן בשבת פרק האורג אמר רב יהודה אמר רב כל המתעצל בהספדו של חכם ראוי לקוברו בחייו שנאמר ויקברו אותו בגבול נחלתו בתמנת סרח בהר אפרים מצפון להר געש, מלמד שרגש עליהם ההר להרגן. יש להבין הענין על מה הוא העונש כ"כ שראוי לקוברו בחייו, ונראה ע"פ מ"ש חז"ל בפ"ק דע"ז ואמר רבא בתחלת נקראת התורה על שמו של הקב"ה ולבסוף נקראת על שם שלו, שנאמר כ"א בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה וגו', והחכם שנקרא התורה על שמו הוא ענין כמו ספר תורה וצריכין לקבל עליו עול מוראו וכמאמר חז"ל את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח, וכשיש לו