נחלת שבעה מהדורה קמא ע

כי אם בלב שלם ובנפש חפצה ובדעת שלימה ומיושבת והנני מודה בפניכם היום כמודה בפני ב"ד חשוב וראוי בהודאה גמורה שרירא וקימא דלא בהשטאה ודלא בהשבעה ודלא למיהדר ביה מיומא דנן ולעלם איך שיש בידי ממון בתי הנ"ל ב) אלף הגריים שהם ג' אלפים זהובים רייניש שבכל זהוב ט"ו פ"ץ שהלוית אותם לי מידה לידי במזומנים והרי הם עלי ועל יורשי אחרי בחוב גמור ואמתי ברשו ובהלואה גמורה ומחויב אני לשלם סך הנ"ל לבתי הנ"ל או ליוצאי חלציה שיהיו לה מבעלה הנ"ל ע"פ תנאים המבוארים כשטר זה וכך התניתי עמה שזמן פרעון חוב הנ"ל לא יחול עלי ולא יגיע אלא שעה אחת קודם מותי וכשיגיע זמן ההוא אין אני שואל ומבקש זמן אחר כלל רק שמחויב אני וב"ב אז לשלם כל סך הנ"ל לבתי הנ"ל או ליוצאי חלציה שיהיו לה מבעלה הנ', או לב"כ במעות מזומנים דוקא ובמטבע טובה דוקא העוברת לסוחר ובלי שום סחורה בעולם (ואף כשיהיה לי שום סחורה אפילו טובה מאוד מחויב אני או יורשי אחרי וכל ב"כ לטפל בה ולמכרה אפילו בפחות מחצי שויה כדי לשלם החוב הנ"ל במזומנים דוקא) גם מחויב אני לשלם כל הוצאות והזיקות שיגיעו מחמת עיכוב פרעון חוב הנ"ל ככל אופן גוף החוב ואין אני ולא שום אדם בעולם נאמנים אפילו בשבועה חמורה לטעון שום מענה בעולם הגורעת כה שטח"ז רק אדרבה בתי הנ"ל או יוצאי חלציה שיהיו לה מבעלה הנ"ל וכל באי כחה יהיו נאמנים נגדי ונגד יורשי אחרי ונגד כל באי כחי בדיבור הקל בלי שום אלה ושבועה ובלי שום קבלת חרם לומר שט"חז זה אינו פרוע ולא נמחל שעבודו לא כולו ולא מקצתו וגם על ההוצאות ועל ההזיקות הנ"ל ועל כל שאר ענייני החוב הנ"ל על הכל יהיו נאמנים לעולם הן לפני זמן הפרעון הן כזמן הפרעון הן לאחר זמן הפרעון עד דנכתב עליו תברא בשני עדים כשרים או עד דנקרע קרע ביד וכל ג) נכסין וקנינין דאית לי תחות כל שמיא דקנאי ודעתיד אנא למקני נכסין דאית להון אחריות ודלית להון אחריות כלהון יהון אחראין וערבאין לפרוע מנהון חוב הנ"ל מנאי ואפי' מן גלימא דעל כתפאי בחיים ובמות מן יומא דנן ולעלם. אכן תנאי זה התניתי עם בתי הנ"ל שכשיגיע זמן פרעון הנ"ל ויאותו בני הזכרים לירד לנחלה ולחלוק עזבוני יהיה הברירה ביד בני הזכרים לשלם לה חוב הנ"ל או ליתן לבתו הנ"ל או ליוצאי ד) חלציה שיהיו לה מבעלה הנ"ל וכנ"ל או לב"כ חצי חלק זכר כן פשוט מכל נכסי שימצאו לי בעת ההיא ה) בראוי ומוחזק מאשראי ומטלטלין ומתכשיטין שיהיו לי אז חוץ מספרים וקרקעות אזי כשיתנו לה החצי חרק הנ"ל הם פטורים מלשלם לה סך הנ"ל אע"פ שלא יגיע אותו חצי חלק לכדי ערד סך הנ"ל מ"מ יהא המותיר מתנה ביד יורשי אחרי שלא לתובעם לעולם כי ע"מ כן נמסרו המעות לידי מעיקרא אכל אם יעברו יורשי שלא יתנו לבתי הנ"ל או לי"ח כנ"ל החצי חלק כנ"ל כשירדו לנחלה לחלוק אז יעמוד כל השח"ז בתקפו שמחויבים לשלם לה כל סך הנ"ר עד גמירא. גם הותנה שלא יועילו שום ז) פטורין ומחילה על שט"ח זה מבתי הנ"ל או מב"כ אם לא כשיהיה מרצון בעלה הנ"ל גם קבלתי עלי בח"ח ובשד"א ובת"כ כפועל ע"ד רבים ובפרט ע"ד פלוני חתני הגל שלא אתן שום ח) שטר לשום אדם בעולם כדי להבריח או להפקיע כח שטר זה כשום תחבולה וערמה בעולם. וכל התנאים הנ"ל הותנו בתנאי כפול בהן קודם ללאו ובתנאי קודם למעשה ובדבר שאפשר לקיימו ממש כתנאי בני גד וב"ר לכל הלכותיו. וכל הא דלעיל קבלתי עלי ועל יורשי אחרי בחוב גמור לאשר ולקיים כל הנ"ל בח"ח ובשד"א ובת"כ כפועל ובק"ס כנ"ל וכל מודעי דמודעי ומודעי דנפקי מנו מודעא וכל עדי מודעי שמסרתי כבר או שעתיד אני למסור על שטח"ז כולם אני פוסל ומבטל לפניכם היום כביטול גמור ככל לשנא דאמרי רבנן דמבטלי בהון מודעות. ושטח"ז לא יפסול וכו' רק הכל יהא נידון ונדרש לזכות וליפוי כח ותועלת של בעל השטר ולעולם תהא יד בעל השטר על העליונה וידי ויד המערער על התחתונה ודברי המערער בטלין ומבוטלין וחשובין כחרס הנשבר שאין בו ממש וכטוען אחר מעשה ב"ד חשוב דלא יתעביד ליה דינא כלל לא בד"י ולא בד"א ותמיד יהא שט"ח זה בתקפו ובחזקתו כל זמן שלא נקרע קרע ב"ד או לא נכתב עליו תברא כתוקף כל שטרי חובות והודאות דנהגין בישראל העשוין כתיקון חז"ל דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי וקנינא וכו'

א איך שבא לפנינו. בפולין לא ראיתי לכתוב שטר חצי זכר על האשה רק על הבעל ובאשכנז נהגו שגם האשה אמה של כלה נותנ' שטר חצי זכר ור"ל אם תעדר האשה אחר מות בעלה והיא נוטלת כתובתה אם מתה אח"כ גם היא שתטול הבת מנכסי אמה ג"כ חצי חלק זכר ונוהגין לכתוב שטר אחד באשה והדר בעלה. אבל הרבה יש לגמגם בדבר דאפשר לטעו' מאחר שהוא בשטר אחד גם בקנין אשה והדר בעלה דהוי כחוב דעלמא שאם אין בעזבון בעלה כדי לשלם שצריכה האשה לשלם מכתובתה ויש מקום לטעו' זה דבלאו הכי יש בו מחלוקת אם הוא כמו חוב או ירושה או מתנה או מכר ונ"מ אם קודמת לכתובת אשה או אם כתוב' אשה קודמ' כמ"ש בסימן זה סעיף ד' ס"ק י' ולפחות אין לכתוב בלשון אשה והדר בעלה רק מן הבעל ברישא והדר קנין האשה שהרי בזה החוב לא שייך לו נתת רוח כו' ועוד יש לטעות