נחלת שבעה מהדורה קמא קמט

רחל מצאתי וז"ל אני הכותב ראיתי הלכה למעשה שכתבו בגט (רעכיל) והיו כותבין רחל המכונה רעכיל וכן הסכים הלבוש וכתב מהר"מ מינץ סימן י"ט הטעם דשם זה בא ממדינות זקשין שקורין חית כמו כף רפויה ולכן היו קורין רעכלין בכף דהוי עמו רחלין ונקבע שם זה הכינוי גם במדינותינו לקרות רעכלין אך עיקר השם הוא רחל ומסתברא לי לכתוב גם במדינותינו רעכלין מאחר דאנו קורין אותה רעכלין בכף ולא ידעו העולם דיוצא שם זה מרחל וסבורים שהוא שם העצם עכ"ל

רחל כתב רש"ל (טוקיל) הוא כינוי לרחל ונ"ל דלאו דוקא לרחל רק מעשה שהיה כך היה דמהרי"ו נתן גט לאשה שנקראת רחל וע"ש יופיה היו קורין אותה טוקיל ונשכח שם רחל והכתיב בגט רחל המכונה טוקיל ועוד גם אחר בשם טוקיל לבד הביאו מהר"מ מינץ כי' ס"ד וא"כ נשמע מזה שאינו כינוי דוק' לרחל רק מעשה שהיה כך היה ולדעת רש"ל אפשר לומר מאחר שהיתה נקרא' רחל והיתה יפה לכן קראוה טוקיל ע"ש ורחל היתה יפת תואר ויפת מראה אמנם העיקר כמו שכתבתי

רוחמא עיין בשמות אנשים בשם רחמיה

ראדיש רשקא רייכיל רייצא

רייציל עיין באות שין שרה: רחגא בתשובת רש"ל סימן נ"ט

שרי ושרה יש להיזהר שלא לשנות דהוי שינוי משמה ממש וכ"כ מהרי"ב דאת"ל דאברם ואברהם חד שמא הוא שרי ושרה בלי ספק ב' שמו' נינהו

שמחה שם לאיש ולאשה

שפרינצא ואפילו אם נקראת שפרינץ יש לכתוב באלף

שינלא (שינדל שינא שרה סעריל סערכין סערילכן שעריל) מצאתי וז"ל מצאתי בקובץ ישן שרה מכנין אותה שעריל או שערילכן או שערכין אין לכתוב כלל המכונה רק כותבין שרה או רחל שקורין אותה רעכיל או ריכל או ריכלן כותבין רחל וכה"ג וכלל זה נקוט בידך בנשים כל שם שהוא כתוב בעשרים וארבע אף שנשתנה שמה מחמת אהבת אבותיהן הן ואין כותבין רק עיקר שמה כגון שרה שעריל אבל אי לא נמצא כתוב אזי כותבין אותה ממש לכל אחת כמו שקורין אותה עכ"ל כך מצאתי אבל מצאתי שכך כתבו גאוני עולם אפילו שערליין יש לכתוב המכונה וכן רעכיל ועיין מ"ש בשם רחל. וכן הסברא נותנת דלא גרע מנחמיה טריסטל שהוא זה השם בעצמו ואפילו הכי כותבין המכונה ומ"ש רחל המכונה רעכיל או שרה המכונה שערליין אבל בשם הנלא אם שם העריסה חנה אין צריך לכתוב המכונה דהא וחית מתחלפין בפרט בין האשכנזים שבלאו הכי קורין החיתין ההין ואין זה שינוי כלל כמו רחל לרעכיל או שרה שעריל נ"ל

תרצה בהא כי נמצא בפסוק

תמר

תאנה כתב רש"ל שנקראת כך ע"ש תאנה כמו גאלדה ע"ש הזהב כמו כן קורין על שם התאנה שאין לה פסולת ונשתבש הלשון וקורין אותה (תאנה) בקמץ לכן נלע"ד לכתוב תאנה בהא עכ"ל ועיין מה שכתבתי לעיל באות פ' בשם סאנא

כתב רמ"א ובלבוש סימן קכ"ט שיש מדינות המדברים ליב ובמקצת מדינות ליבא ובמקצת מדינות ליוא וכן בכינוי וואלף שבמקצת מדינו' אומרים וואלפא או וואלבליין או וואלפליין או בכינוי מענדל שיש מדברים מנדיל וכל כיוצא בזה כגון גומפרעכט גומפרחט או זנוויל זנבי או וייבש ויבוש שבמקצת מקומות מדברים בלשון רפה יותר מן האחר' הולכין אחר לשון בני אדם באותה מדינה שנותנים בה ואין להקפיד בזר האיך נמצאו השמות הללו או הכינויי' בספרים כי כל אחד כתב כפה לשון מדינתו ולכן נמצאו סדרים לגטין משונים זה מזה בענין זה והעיקרי כאשר כתבתי וכן בתיבות שמקצת מדינו' נהגו להוסיף בסוף התיבה ליין כגון רעכליין פריידליין מיכליין פעסליין וכיוצא באלו הרבה קורין פריידיל פעסיל חיפלא בכולן כותבין כמו שמדברים באותו מקום שכותבין הגט ונותנין אותו לכתחלה עכ"ל הלבוש אך מה שכתב בשם גומפרחט נ"ל דאין לכתוב בשום מקום בחית וטעמא עיין בת"ה סימן רל"א

וכן בכל מקום שמסופק אי יש לכתוב חית או כף כותבין כף אעפ"י שבחית יותר משמע אותו לשון מבכף דבכף איכא למיטעא שמא יקרא אותה דגושה וכתב מהר"א ששון סימן למד שהרפיון והדגש באות הוא קפידא גדולה מ"ע הכא ליכא למיחש חדא דגם בקריאת החית איכא למטעי לקרותה בה"א כמו שנהגו בריינוס וכמ"ש בת"ה סימן רל"א ועל כן יש לכתוב כף מאי אמרת דאיכא למטעי שמא יקרא הכף דגושה זה אינו דא"כ היה לו לכתוב בקוף. והנה מכל מה שכתוב לפניך נתבאר דקדוק הכתיבה מכל אות ותיבה ותן לחכם ויחכם עוד

בעזר בורא כל אישים. סיימתי שמות גטין לאנשים ונשים, הוא מדר מים בשעל. בעזרתו אכתוב סדר הרשאה לשליח הבעל

מז בפנינו עדים ח"מ בכך וכך בשבת כך וכך לירח פלוני שנת כך וכך א) לבריאת עולם כמנין שאנו מנין כאן בפלונית מתא דמתקריא פלונית דיתבא על נהר פלוני ועל נהר פלוני ועל מי מעינות מסר הבעל פלוני ב) המכונה פב"פ המכונה פלוני גט כריתות ביד פב"פ להוליכו לאשתו פלונית המכונה פב"פ המכונה פ' ג) וליתן אותו לידה וכך אמר בפנינו הבעל פ' המכונה פב"פ המכונה פ' לשלוחו פב"פ הולך גט זה לאשתי פ' המכונה פב"פ המכונה פ' ותן אותו לידה או ד) ביד שליחה או ביד שליח שליחה בכל מקום שתמצאנה ותהא ידך כידי י) ופיך כפי יא) ודיבורך כדיבורי ועשייתך כעשייתי ונתינתך כנתינתי ונותן אני לך רשות לעשות שליח בחריקך ושלוחך שליח ושליח אחר שליח אפי' עד יב) מאה שלוחים אפילו בלא אונס עד שיגיע הגט לידה יג) ותיכף שיגיע גט זה ליד אשתי הנזכרת מידך או מיד שלוחך או מיד שליח שלוחך אפילו עד מאה שלוחים תהא מגורשת ממני ומותרת לכל אדם והגט שנעשה עליו פב"פ שליח להוליכו ככל הכתוב למעלה נכתב ונחתם בפלו' מתא דמתקריא פלו' דיתבא על נהר פלו' ועל נהר פלו' ועל מי מעינות בכך וכך בשבת כך וכר לירח פ' בשנת כך וכך לבריאת עולם יד) ועדיו החתומים בו פב"פ ופב"פ ובפנינו בטל הבעל פ' המכונה פב"פ המכונה פלוני כל מודעו' שמסר על גט זה וגם בפנינו קבל עליו הבעל פלוני ב"פ בחרם ובשבועת התורה שלא לבטל את הגט ולא את טו) השליח ולא את השליחות ומה שראינו ונעשה בפנינו כתבנו וחתמנו הכל ש"ו: נאם טז) פב"פ עד נאם פב"פ עד יז) במותב תלתא בי דינא כחדא הוינא ואתא לקדמנא ר' פב"פ ור' פב"פ ואסהידו אחתימות ידייהו בכן אשרנוהי וקיימנוהי כדחזי: וחותמין ג' הדיינין