נחל יצחק חלק ב י

מאהבת ה' מ"מ לא יהיו בבחינת עבדים דהוא לא נמחק חטאו לגמרי ע"י התשובה רק יסורין גומרין כפרתו וכמו בתשובה מיראה דנקראו עבדים. וע"כ לא אמר בהו מעלת ובחרו באשר חפצתי רק שני ענינים היינו שומר שבת מחללו ומחזיקים בבריתי. זהו שמירת שבת כהלכתו ומחזיקים בעסק התורה ואם אינו בן תורה או כי מחמת חולשתו אינו יכול לעסוק בתמידות בתורה יחזק ידי לומדי תורה. וע"י הנך שני ענינים ינצל מהיסורין ויהיה מיד דבוק לה' בחיבור גמור כנ"ל. ומסיים והביאותים אל הר קדשי כו' עולותיהם וזבחיהם לרצון על מזבחי כו'. לפי דעד הנה הורה לנו להנך עצות על זמן שאין בהמ"ק קיים. אכן כשנזכה בע"ה שיהא הבהמ"ק והמזבח כפרה על מכונו אז אף ע"י תשובה מיראה יוגמר כפרתם מיד ע"י קרבנות יום הכפורים להנצל מיסורין ולתקנו בתיקון גמור להיות דבוק מיד להשי"ת וכדכתיב השיבנו ה' כו' חדש ימינו כקדם: כה ובתפלת נעילה אנו אומרים ותקבלנו בתשובה שלמה לפניך כאשים וכניחוחים כו' וראיתי בסידור עיון תפלה שהקשה ע"ז דהא כל הקרבנות אינם מכפרים בלא תשובה א"כ אנו עושים מהעיקר טפל ומן הטפל עיקר ע"ש. אכן לפי הנתבאר בשם הרמב"ם דקרבנות יוה"כ היו מכפרים מיד כפרה גמורה אף על החמורות ובלא יסורין כלל משא"כ בזה"ז דאין לנו קרבנות יוה"כ אין לנו עצה להנצל מן היסורין רק ע"י תשובה מאהבה וחיזוק התוה"ק. אתי שפיר מה שאומרים ותקבלנו בתשובה שלמה הכוונה על תשובה מאהבה דיטהר ד' לבבינו לעבדו מאהבה ויהיה נחשב לפני ה' כאשים וכניחוחים של קרבנות יוה"כ דיהיה כפרה שלמה מיד דלולי זה הא אין קץ לאשי חובותינו ואין מספר כו' דבתשובה מיראה יצטרך לכפרה ע"י יסורין על כל חטא וחטא א"כ אין סוף וקץ לכל זה ח"ו ע"כ אנו מבקשים שיקבל תשובתינו שתהיה שלמה. ובכלל זה הוא תשובת ציבור ביחד וכמש"כ במק"א לבאר דע"י תשובת ציבור נחשב כמו שהקרבנו לקרבנות יוה"כ ונשלמה פרים שפתינו וכמש"כ בספרי באר יצחק ח' או"ח סי' כ"ו בהא דיומא (דף ל"ה) דאחר שכלתה עבודת ציבור כהן לובשה ועובד עבודת יחיד. דדוקא עבודת יחיד אבל עבודת ציבור אף שמוסרה לציבור מ"מ חיישינן בעבודת יוה"כ וכמו שכתבתי שם ע"ש. ותשובת ציבור הוא כשיש שלום ואחדות ביניהם וכמש"כ במק"א לבאר זה. וכן י"ל דתשובת ציבור בעצמו היא סגולה לכפרה גמורה מיד ולהיות דבקים להקב"ה בלא קרבנות יוה"כ וכמו שהארכתי מזה בהא דיומא (דף פ"ו) דתשובת ציבור נוגע עד כסא הכבוד ועד בכלל כו'. וכן בהך דר"ה (דף י"ז) דתשובת ציבור מקרעת גז"ד כו'. וכן בהא דתענית (דף ח') דבציבור נאמר ויפתוהו בפיהם כו' ואעפ"כ והוא רחום יכפר. וכל אלו המאמרים בחדא מחתא מחתינהו. וה' יזכינו לאחד לבבינו ולעבדו בטהרת הלבב ובאהבה ולחזק התוה"ק ולומדיה ונזכה לתשובה עילאה ונהיה דבקים להשם יתברך ולתורתו כי אורייתא וקב"ה וישראל חד הוא וכדאמרו בכתובות (דף קיא) על פסוק ואתם הדבקים בה' כו' ולדבקה בו כו' ונזכה לביאת גואל במהרה בימינו ולחזות בנועם ה' וכדכתיב כי מציון תצא תורה אמן כן יהי רצון: ואשר הבאתי למעלה כי החזקת ידי לומדי תורה מכפרת אף על עונות החמורות. חברתי בעז"ה קונטרס מיוחד בראיות ברורות וחזקות על גודל מעלתה בקודש וביארתי שם בארוכה כאשר יראה המעיין שם ות"ל אשר יתענג הקורא בהם. ויזכינו ה' להמצוה הרמה הזאת אשר עי"ז נוכל להדבק בה' ובתורתו ויקוים בנו המקרא ואתם הדבקים בה' כו' אכי"ר: