נחל יצחק חלק א ט

ע"כ קראתי שם ספרי בשם נחל יצחק מכל הלין טעמי וראיתי לסדרן באופן נאות כמעשהו בראשון בספרי באר יצחק כן מעשהו בספרי השני כי הקונטרסים ארוכים חלקתי לפעמים ענין א' לכמה סימנים וכן הסימנים הארוכים לענפים למען ירוץ הקורא בהם ולא ילאה הקורא וכדי ליתן ריוח בין הדבקים ולהתבונן בין ענין לענין וכ"ז כדי להקל על המעיין ואקוה לה' שרבים חקקי לב ימצאו מרגוע ועונג בספרי זה ויהא רעוא דאימא מילתא דתתקבל בבי מדרשא וימצאו חן וחסד בעיני אלהים ואדם ויפוצו מעינותי חוצה וישתו התלמידים מי הנחל שלי אשר חפרתי בעזר השי"ת אשר חנן לי יצחק אלחנן: יח וכבר נתבאר גם גודל מעלת המתנדבים מחזיקי התורה להיות תמכין דאורייתא ועליהם נאמר עץ חיים הוא למחזיקים בה כמבואר במ"ר ויחי ובויקרא רבה פ' כ"ה וכ"כ בתנחומא ויחי ובזוהר בהעלותך וכן הוא בכתובות דף קי"א ומה"ט כתבו ביו"ד סי' רמ"ו סעי' א' דמי שא"א לו ללמוד יספיק לאחרים הלומדים ותחשב לו כאלו לומד בעצמו וכמש"כ בהקדמת ספרי באר יצחק בכוונת הכתוב באר חפרוה שרים כו' וסיפי' דקראי הוא וממתנה נחליאל וכבר כתבתי לעיל לפרש להך דעירובין דנחלו אל דזהו מעלת אגורה באהלך דכתב היפ"מ בברכות פ"ב בשם בעל עין יעקב דכל שאומרים שמועה מפיו בעוה"ז זוכה לשכר ותענוג נוסף על מה שכבר השיג בחייו ואע"פ שהיום לעשותן ולא למחר מ"מ אז מוסיפין לו שכר ונפשו מתעלה ביותר כו' ע"ש הנה זה השכר עצמו ג"כ זוכין אותן שהם למשענה להת"ח וזה שאמר שם תחלה כרוה נדיבי העם במחוקק במשענותם דכיון דתחשב לו כלומד בעצמו וע"כ ישיגו ג"כ מעלה זו כמאמרם פסחים ד' נ"ג דכל המטיל מלאי לת"ח זוכה ויושב בישיבה של מעלה כנ"ל וכמו הא דכתובות דף קי"א דכל המשתמש באור תורה אור תורה מחייהו כו' וזוכין להך דנחליאל: ומחזיקנא טיבותא לכבוד האכסניא של תורה היא קהלתי המפוארה ק"ק ק או ונ א אשר אנכי מתלונן בצילה והמה מחזיקים על ידי יהי זכרם ברוך ותהי משכורתם שלמה ישלם ה' להם כפעלם הון ועושר בביתם וצדקתם תעמוד לעד ויברכם בכל טוב סלה יט ואמרו בחד"א פ' י"ד דכולן חייבין להודות לה' ולשפוך רחמים ולבקש תחנונים מלפניו ולבקש ממנו דעה ובינה והשכל שנא' כי מלאה הארץ דעה כו' והעיקר שישתדל לכוין לאמתה של תורה ויתפלל לה' שיאיר עיניו בתורתו ולא יכשל בדבר הלכה כדמצינו לר"נ ב"ה שהיה מתפלל כן וכמבואר באו"ח סי' ק"ו סעי' ח' וכמש"כ הט"ז שם והארכתי בכוונת תפלת רנב"ה במקום אחר וכן ואני תפלה לאל חיי יה"ר שיתקבלו דברי בעיני חכמי דורנו והנני נותן הודאה לעבר ומתפלל על להבא אנא ה' כאשר עזרתני עד כה ברחמיך הרבים כן בל תעזבני לעד ותחזקני ותאמצני בחסדיך העצומים להבין ולהשכיל ללמוד וללמד ולזכות בכתר תוה"ק בשלימות דכתיב בה כי היא חייך ואורך ימיך: והם חיי עולם ויזכני להדפיס החידושים אשר הם בכתובים ת"י ב"ה ויתן לי מהלכים בין עמודי הד"ת וההוראה ולא אכשל ח"ו בדבר הלכה ואזכה לישב בארבע אמות של הלכה הליכות עולם ונזכה כולנו לאור חיי הנצחי ולעבדו ביראה ובטהרה וכל העוסקים שלא לשמה יה"ר שיהיו עוסקים לשמה וכדכתיב יראת ה' טהורה עומדת לעד ופרשתי ע"פ הא דפסחים דף נ' דבלשמה מעל השמים חסדך כו' והמהרש"א שם כתב דנפ"מ הוא בשכר דעל שחקים אבל עוה"ב יזכה אף בשלא לשמה ע"ש. והאהבת ציון דרוש ד' ביאר דשכר מעל השמים זהו שכר הנצחי ע"ש וזהו שאמר יראת ה' טהורה היינו כמו דאמר לב טהור כו' בלא מחשבה זרה זהו לשמה ע"כ עומדת לעד ושכרו נצחי. וזהו כוונת מאמרם שבת ד' ס"ג אורך ימים בימינה כו' למיימינים בה אורך ימים איכא ועפ"ז פרשתי לכוונת הכתוב (תהלים קל"ט) בחנני ודע שרעפי וראה אם דרך עוצב בי ונחני בדרך עולם. דכיון דאיני עושה דרך עצבות רק בשמחה זהו לשמה ע"כ נחני בדרך עולם זהו שכר הנצחי וכן י"ל הא דדברי הימים (א' כ"ט) וידעתי כי ביושר לבבי התנדבתי כל אלה כו' ראיתי בשמחה להתנדב לך כו' שמרה זאת לעולם דכיון דבשמחה ויושר לבבי התנדבתי זה היינו לשמה ע"כ שמרה זאת לעולם וזוכה לשכר הנצחי והארכתי בכ"ז במק"א וכן נזכה לשמוח בתוה"ק ובמצותינו עולם ועד וצדקותינו תעמוד לעד ודברי ה' לא ימושו מפינו ומפי זרענו אמן כי"ר: והנה אחלה את פני הקוראים כי אם יקשה לו איזה דבר אז ישים עיניו אל ההשמטות אולי ימצא שם דברים אשר ירגיעו את לבו. כי במקומות רבים קצרתי: