משנה למלך אחרון (הרמב"ם) פג

ק"ל כתב כמ"ש בכאן בכ"מ אמנם כבר זכה בזה התמי' על הלח"מ בפ"ב מהלכות אלו הב' יעו"ש תירוצו בזה ויהי' מיושב ג' דברי מהרח"ש ועי' בשד"ח מערכת גט סי' כ"ו אות א' ששקל וטרי אם יש דס"ל דחתם סופר ועד כשר לכתחילה או לא והביא בשם מהרי"ט דלהרי"ף ס"ל דכשר גם לכתחילה ודלא כמ"ש מרן הב"י בדעת הרי"ף והרמב"ם דס"ל דחתם סופר ועד כשר מ"מ זה אינו אלא בדיעבד ואשתמיטתי' דברי הלח"מ ורבינו דגם בדעת הרמב"ם ס"ל דכשר לכתחילה ודלא כמרן וע"ע בענין זה דח"ס ועד בשו"ת מהרד"ך בית ה' ובית כ"ו ויש לי מקום עיון בדבריו שבבית כ"ו דכתב שם וז"ל והואיל ואשכחן בנשתתק שמועלת בו הרכנה ק"ו כת"י לדידהו (ר"ל להתוס' גיטין דע"א ע"א) דסברי כת"י עדיף מהרכנה וק"ו בפקח דמועיל כת"י) דדוקא אומר אמרו אשכחן בגמרא דפסול משום דמילי לא ממסרן לשליח או משום דח"ס ועד אבל כת"י דלא שייכי ביה הני טעמי לא דאינהו ז"ל סברי דמשום מילי ליכא הואיל ומוסר להם או לשלוחו כת"י וגם אין לגזור בו משום ח"ס ועד הואיל שקים לן שנתרצה בו כו' יע"ש וזה קשה וכי טעום פסול באומר אמרו גזירה משום ח"ס ועד אדרבה הטעם דפסול ח"ם ועד הוא משום חשש דאמרו לסופר ויכתוב כו' ומשום כיסופא דסיפר כו' כדאמרי' בגיטין דס"ו וא"כ מאן דפסול באומר אמרו כן ה"נ יש לומר דפוסל בכת"י דגם בזה שייך לגזור משום ח"ס ועד ואחרי כתבי מצאתי בס' מכתב מאלי' ד"ח ע"ב שעמד בזה יע"ש

לח) פי"ג הט"ז בד"ה כתב מהרש"ך כו' וכל שמעיד ע"ד ברור שא"א לספק בענין אחר אעפ"י שלא הזכיר שמו חשיב כאילו הזכירו א"כ אפי' בניד"ד יודה הרמב"ם דאצ"ל קברתיו ומאיך אני תמה עליו דמה ענין שהעיד בדבר ברור מאחר שלא הזכיר שמו ואינו מכירו ודאי דצ"ל קברתיו לשיטת הה"מ כו' ועוד קשה דלא עדיף עדות זה כו' וצ"ע הנה בענין זה כבר האריכו קמאי ובתראי ואני אבא דוקא בזה דתמיה לי על תמיהת רבינו דהלא מרן הב"י (בסי' י"ז אות י"ט בד"מ) הביא תשו' מהרמב"ם דמפורש שם להדיא כדעת מהרש"ך וכתב ליישב מה שנראה לכאורה סתירה לזה ממ"ש בפי"ג מהלכות אלו הכ"ה וישוב זה נאמר גם לדעת מהרש"ך בדעת הה"מ וכן ראיתי בשו"ת מכתב שלמה סי' ד' וז"ל הטעם הזיין כתב מהרש"ך הביאו בכנה"ג סי' קפ"ד דלאו דוקא הזכיר שמו אלא כל שהעיד בדבר ברור שאין לספק בדבר אחר הוי כמזכיר שמו ואין צורך לקברתיו ואע"פ