משנה למלך אחרון (הרמב"ם) סח

וירושלם דכו"ע ס"ל דמקדש וירושלם קדשו לעתיד שקדושת מחיצות קיימא מאשר לו חומה שדרשו אעפ"י שאין לו עכשיו יע"ש דמבואר דס"ל דאם לא קדשה לעתיד פטור המעלה בחוץ וכמו דס"ל לריש לקיש שם (אך התוס' שם ד"ה אמר ר"ל כתבו וז"ל תימא דלא פריך עליו מהנך משניות דפריך בפ"ק דמגילה ארבי יצחק דאמר שמעתי שמקריבין בבית חוניו עכ"ל ואשר נראה לתרץ זה משום דאינו הכרח בדעת ר"ל דסובר דקדושת ירושלם יש אחריה היתר וכדאמרי' שם במגילה ומאי טעמא הדר בי' ר' יצחק משום קושיא דרב מרי דתנן קדושת ירושלם אין אחריה היתר אבל בדעת ר"ל יש לומר דס"ל לא הותרו הבמות מטעם דקדושת ירושלם אין א"ה והא דהמעלה בחוץ פטור משום דכיון דלא נתקדשה לעתיד א"כ אינו ראוי לבוא בפנים ולא גרע מהא דאמרי' ביומא דס"ג שלמים ששחטו בחוץ קודם שנפתחו דלתות ההיכל פטור ושם בתוס' הקשו מהא על ר' יוחנן דס"ל דהמעלה בזה"ז בחוץ חייב והעלו בחד תירוצא דמיירי כשהמזבח בנוי במקומו דכיון דס"ל דקדשה לע"ל א"כ ראוי לבא בפנים וא"כ לר"ל דס"ל דלא קדשה לעתיד אינו ראוי לבא בפנים אבל לעולם גם ר"ל ס"ל דלא הותרו הבמות ולכן לא פריך עליו מהא דפריך ארבי יצחק ולפ"ז יש לומר דגם הראב"ד ס"ל בדעת ר"ל כמו שכתבנו ולכן לא פליג על הרמב"ם בזה שפסק כר"י דהמעלה בחוץ בזה"ז חייב דהי' מקום לומר דס"ל דפטור מטעם דס"ל דגם הבמות הותרו וכהבנת התוס' ואיהו לא ס"ל כן אלא דכיון דלא קדשה לעתיד א"כ אינו ראוי לבא בפנים ובזה סמך על הא דפליג עליו בהל' בית הבחירה דהנכנס עתה למקדש אינו חייב כרת) ואפשר דכיון דטעמו דר"ל משום דס"ל דלא קדשה לעת"ל וא"כ מישך שייכא הך פלוגתא בהך דהנכנס למקדש בזה"ז אם חייב כרת ובפ"ו מהל' ביהב"ח השיג על הרמב"ם בזה וס"ל דאינו חייב וסמך הכא אדהתם

ומעתה אשימה עיני לעיין בדברי התוס' שתירצו דמיירי כשהמזבח בנוי במקומו והלא אמרינן בזבחים דס"ב בשלמא בית מנכרא צורתו אלא מזבח מנא ידעי ומשני שלשה נביאים עלו עמהם מן הגולה כו' ואחד שהעיד להם על מקום המזבח היכן הי' והרי דבלא נביא אי אפשר לבנות המזבח ומשמתו נביאים אחרונים פסקה הנבואה וגם רוה"ק נסתלקה כדתניא ביומא ד"ט ואולי הא דהוצרכו לנביא משום שרצו לבנות מזבח גדול אבל מזבח שאינו גדול יכולים לבנות