משנה למלך אחרון (הרמב"ם) כו
Mishneh Lamelekh Aharon (Rambam) 26 · משנה למלך אחרון (הרמב"ם) · free full Hebrew text
Open in the reader →אינו מתכוון להקנות במעות לחוד ואיך משמיטין את הטבח בעל כרחו אלא בודאי כיון דדינא הכי גם הוא מתכוון להקנות והן ה"נ בני"ד
וKכן נלע"ד דספרים דמי ליין לקידוש ונקנים המעות בלי משיכה דמצוה לקנות ספרים ללמוד בהם (וגם כדי להשאילן לאחרים כמו שדרשו בכתובות ד"נ וצדקתו עומדת לעד זה הקונה ספרים ומשאילן לאחרים) ולא מבעיא לדעת הפרישה בדעת הרא"ש וביו"ד סי' ע"ר) דעכשיו שאין לומדים בס"ת אין מצות עשה לכתוב ס"ת ובספרים שלומדים בהם יוצאים ידי מצוה זו דודאי מצוה רבה איכא בזה יותר מיין לקידוש אלא אפי' להבנת מרן הב"י בהרא"ש דגם עתה איכא מ"ע לכתוב ס"ת מ"מ מודה דגם לקנות ספרים איכא מצוה ולא גרע מיין לקידוש ועי' בא"ח סי' ח"ל בדין כותבי תפילין ומזוזות דהם ותגריהם אם צריכים לעשות מלאכתם בשעת ק"ש ותפלה פטורים מק"ש ותפלה ותפילין מטעם דעוסק במצוה פטור ממצוה אחרת ובמג"א כתב שם דאם עושה כדי להשתכר לא מקרי עוסק במצוה וכתב עלה שם בפת"ע היינו דעיקר כוונתו אינו כ"א כדי להשתכר אבל אם מכוון למצוה וגם לשכר מקרי עוסק במצוה ומתבאר מזה דגוף המקח וממכר בהם הוא מצוה אך לענין שיהא פטור ממצוה אחרת בעינן שלא יהי' כוונתו כ"א לשכר משא"כ לענין שתגמר קנינם בנתינת מעות אפשר דגם בעושה להשתכר יהי' דינו כמו בקונה למצוה ועדיין צ"ע זה אבל בקונה ללמוד בהם או להשאילן פשיטא דדמי לקינה יין לקידוש ואפשר גם ללולב ואתרוג בשביל יום ראשון דמצותן מה"ת
ודע דמדין זה דמהרי"ל בקונה יין לקידוש יש מקום בראש לסתור סברת שבוי"ע ח"ב סי' קע"ח שהובא בפ"ת ח"מ סי' ק"צ סק"ז דכל מכירת יין הוי כמוכר מפני רעתה וראייתו מפסחים דקי"ג כל מילי זבין ותחרט בר מחמרא שמא יחמיץ יע"ש ויש לסתור זה דהלא קרקע אינו נקנה בשטר בלא דמים כדאיתא בקידושין דכ"ו אמר שמואל לא שנו אלא שטר מתנה אבל במכר עד שיתן דמים ובמוכר שדהו מפני רעתה קונה בשטר לחוד מטעם דבזה גמר ומקני בשטר לחוד כמ"ש שם בגמרא ובסמ"ע בסי' קצ"א וחזינן מזה דהיכא דיש טעם לומר גמר ומקני מהני זה שיהי' קנין שעשה קיים אפי' היכא דהקנין שעשה לא הי' מועיל ואם איתא לדברי השבי"ע דמוכר יין הוי כמוכר מפני רעתה א"כ למה בקונה יין לקידוש הוצרך מהרי"ל לבא לטעם מצוה נימא דהמוכר מפני רעתה שיש בזה גמר להקנותו במעות לחוד