משנה למלך אחרון (הרמב"ם) כב

דגם רש"י מודה לדעת הרמב"ם דלא סגי בלא קבלת ז' מצות וע"ע במכות ד"ט לענין גלות ובהשגות הראב"ד ובדברי הכ"מ פ"ה מהל' רוצח ה"ג מש"כ וע"ע בט"ז יו"ד סי' ב' בשחיטת ג"ת דלדעת הראש פסולה מה"ת ולדעת הרמב"ם היא מדרבנן דנראה דשם לא יש חילוק אי מיירי בשקבל עליו ז' מצות דהא לדעת הרמב"ם כפי הבנת הכ"מ והלח"מ (ודלא כהש"ך) בשלא לעבוד ע"ז סגי לזה ולדעת הרא"ש אפי' בקבל עליו ז' מצות ג"כ לא מהני דהא טעמו מדכתיב וזבחת ואכלת מה שישנו בזביחה אכול מזבחו ושאינו בזביחה אל תאכל מזבחו וכמ"ש טעם זה בתוס' חולין ד"ג ע"ב ד"ה קסבר והמתבאר מכל הנז' דאין שום אחד מהפוסקים שיסבור דג"ת הוא באופן שכתבנו בשם הד"מ עכ"ז לא קשה דהלא רבינו המשל"מ בעצמו כתב בפ' עשירי מהל' מלכים ובדין ז' בתחילתו) דגר תושב שהוזכר בתורה היינו שמל וקבל עליו ז' מצות ומאי דאמרו דג"ת היינו שקיבל ז' מצות ולא קאמר ח' מצות עם מילה היינו משום דקום עשה לא חשיב יע"ש והנה הרמב"ם בפי"ד מאס"ב אומר בפירוש להיפך שכתב שם איזהו ג"ת כו' ולא מל ועי' בס' יצחק ירנן שם בראייתו לדעת רבינו המשל"מ והרי דבע"כ לומר דאין הכרע גמור מהו ג"ת ולא לכל הדברים דינו שוה דיש דסגי בקבלה שלא לעבוד ע"ז ויש דבר שצריך לקבלת ז' מצות וא"כ אינו רחוק וזר לומר דהב"י מיירי בג"ת שכתב הד"מ וזה ישנו בקשירה ובכתיבת תפילין ומזוזות וכמ"ש ליישב דבריו מתמיהת רבינו

ו) שם הלכה ט"ז ויש להסתפק כו' ולא מצאתי ובתשובת הב"ח כו' הנה יעי' פ"ת יו"ד סי' רע"ו סק"ז וז"ל ועי' בתשובת ב"ש בסוף הספר כו' ועי' בשאילת יעב"ץ דספוקי מספקא לי' בזה כו' ודעתו לדינא דיש להחמיר בין בנטפלות מלפניו ובין מלאחריו דלכתחי' אין לכותבם חוץ לשיטה אכן בדיעבד אין לפסול יע"ש וכנראה שנעלמו מהם דברי רבינו המשל"מ וע"ע בשו"ת משאת משה בשניות חיו"ד סי' יו"ד שהאריך להשיג על באר שבע ודעתו להקל בדיעבד וכמ"ש בשאלת יעב"ץ יעש"ב ומ"ש הרב המגיה בדברי רבינו בכאן דבתשו' הב"ח סי' קי"ג מחלק בין מחיקה לתלי' ועי' בס' ווי העמודים סס"י ט' שהביא דבריו וכתב עליו וז"ל ובירושלמי פ"ק דמגילה בעי אם מותר לתלות הנטפלות כגון לה' או בה' ומשמע דנטפל אחריו פשיטא לי' דאסור ולא בעי אלא בנטפל לפניו ע"ש