משמרות כהונה חלק ג נ

הא דתנן הכא וכו' כצ"ל

בא"ד ושמא אף דפלוגתא היא וכו' עכ"ל. ר"ל דפלוגתא דסוטה פלוגתא משום דמ"ד חצי לוג ל"ע למעבד רביעית משום דהכתב מרובה ולא סגי ברביעית ולמ"ד רביעית ל"מ למעבד חצי לוג דכיון דממעט בכתב וסגי ברביעית ל"מ למעבד חצי לוג דלא היה ניכר אבל פלוגת' דמצורע כולהו מודו דרביעי' מהני אלא דלמ"ד חצי לוג דהיינו רבנן דרי"ש דלא בעי שיראו ס"ל דיכול לעשות חצי לוג דבמקצת אדמימות סגי וא"כ חשיב שפיר בהדי יו"ד רביעיות רביעי' דמצורע דכ"ע מודו דסגי ברביעית

גמ' בירוצי המדות א"ב וכו' לפ"ז מתניתין דחשיב מלמעלה למטה ס"ל בירוצי המדות לא נתקדשו. ולקמן ד"צ סתם לן במתני' דבירוצין נתקדשו ע"ש בגמ' וי"ל דתנא דמתני' ע"כ לא נחית להכי אף על גב דנקט סידרן מלמעלה למטה שהרי במתני' דבסמוך רביעית מה היתה משמשת נקיט סידרא מלמטה למעלה כדפירש"י שם

דף פ"ט ע"א תוס' בד"ה חד וכו' דתני' מזוזות וכו עכ"ל לא ידענא מאי ק"ל הא התם אפילו במזוזות קמא הוי ריבוי מדלא כתיב מזוזת ומדכתיב מזוזות ריבוי הוא לב' מזוזות משא"כ הכא

ע"ב בד"ה והא מדקתני וכו' חימה מאי קושיא דלעולם אין מערבין וכו' עכ"ל י"ל בזה דפריך דאי רישא דאין מערבין דיעבד אמאי אצט' סיפא דסיפא אם עד שלא בלל פסול היינו רישא דאין מערבין ומאי דקאמר והא מדקתני כללן וכו' אסיפא דסיפא סמיך והוי כמו וכו

בד"ה תמיד וכו' או באחד עשר אי טעונין ב' כהנים וכו' עכ"ל ניחא להו להק' במתני' לחודה בלא סוגיא דשמעתין ולכך כ' או בי"א אבל לפום גמרא דשמעתין לא הו"ל להקשו' אלא בתמיד של שאר עשרה מבע"ל

פירש"י בד"ה פסלתו וכו' שהרי נשחט שלא לשמו וכו' עכ"ל נחית ליישב אמאי לא עבדי' איפכא דאשם זה להכשירו ומביא אשם אחר ונסכיו ולכך כ' שהרי נשחט שלא לשמו ולא כתב משום שלא הביא נסכים

דף צ' ע"א גמ' וכי נעקר מאי הוי גברא למאי דצריך וכו' אבל לרע"ק לא פריך דלכך נמשחו גם מבחוץ כדי לקדש הבירוצים אעפ"י שהם שלא מדעת וגזה"כ היא לקדש הבירוצין דאל"ה למה ליה משיחה מבחוץ

תוס' בד"ה שאפי' וכו' וי"ל דלשון שאפילו וכו' מ"ל נתינת טעם וכו' עכ"ל ר"ל דהתנא נתן טעם בסידרו אחר השבת משום דבסידרו בשבת אינו נפסל וה"ה בשירהן אחר בשבת ומ"מ התנא עצמו לא סמך על טעם זה לחוד משום די"ל דוקא בסידורו במצותו נעשה לחמו של שלחן וע"כ. דסמיך התנא על טעם דכ"ש אין מקדשין אלא בזמנן ולכך דייק שפיר הגמ' בפ' ב' הלחם דכ"ש אין מקדשין אלא בזמנן ועיין להתוס' בזבחים דפ"ז ע"א ע"ש

בד"ה מארבע וכו' ותימה ה"ד אי דאית ליה סלתו' וכו' עכ"ל הא דלא ק"ל הכי בשמעתין לחוד בלא ההיא דפ' הזהב אי דאית ליה סלתות מאי אירייא הקרש אפי' הדיוט נמי י"ל דבהדיוט אפילו דשרי מ"מ יכול לחזור בו כיון דלא מסך ו ה"ק יספק מ"ד ואינו יכול לחזור ולא לענין ריבית מתניא

בא"ד אבל או מויל טפי אסור אפי' ביש לו עכ"ל לפ"ז מאי דקתני ועמדו מג' לד' דהא מיירי במוזיל גביה והיו בשעת הפסיקה בג' והוא קיבל עליו בארבע

דף צ"א ע"א גמ' ולר' יאשיה וכו' ליבעי

קרא וכו' אין להק' נימא לר"י נ"ל מאו ועופות נ"ל מבקר וצאן די"ל נימא כוליה קרא להכי הוא דאתא ומנ"ל למעט עופות ומ"ש רש"י בד"ה וליכתוב דמנחה נ"ל ממן הבקר היינו לר' יאשיה אבל לר"י אצטריך קרא לרצה א' מביא דגמ' לא לקט לקמן אלא ליכתוב לפלא נדר ולא בעי עולה ולא נקט נמי ולא בעי זבח משום דנקט מילתא דאתיא ככ"ע ורש"י הוסיף בלישניה זבח לר' יונתן ועיין להח"ן

ע"ב פירש"י בד"ה ה"מ וכו' דעל ז' דברים נגעים באין וכו' עכ"ל עיין להתוס' בזבחים ד"צ ע"ב בד"ה חוץ ועיין בגמרא בכריתות דכ"ו ע"א ובחידושי' שם

בד"ה רבא וכו' דאי בנזיר ד' ריבויין מבע"ל וכו' עכ"ל. ק' להולמו דחטאת ואשם ונזיר סגי בריבוין א' לפירש"י בד"ה דאמר מר דפי' דלענין נזיר מיירי ועלה קאמר הגמ' ה"מ היכא דתרוייהו כי הדדי ועוד עולה ושלמים נ"ל ממנחתם ונסכיהם גם לישנא דגמ' דקאמר איזהו דבר שצריך ג' ריבויין ל"מ בפי' דא"ה הול"ל דסגי ליה בג' ריבויין

דף צ"ב ע"א גמ' ור"ש הא ודאי השוו הר"מ בפי"א מה' שגגות דין ט' כתב דעל זדון טומאת מקדש הכהנים מתכפרין בפר משמע דעל השוגג מתכפרין משעיר וכן דייק הלח"מ וסוגיא דשמעתין הויא תיובתיה דלפ"ד מאי פריך לר"ש נימא דהשוו בשוגג דכולן מתכפרין בשעיר הפנימי

ע"ב תוס' בד"ה גירסא וכו' דר"י ל"ל הל"מ

וכו' עכ"ל קשה דלעיל תניא במילתיה דר"י ואת מי אביא תחתיהן שעיר המשתלח ופריך לא סגי דלא מייתי ומשני ב' חתיכות גמירי הרי רר"י א"ל הל"מ

דף צ"ג ע"ב גמ' ידו ולא יד עבדו משמע דקרא קמא מוקמי' לעבדו וכ"מ בצריכותא דעביד הגמ' ומכאן י"ל דלא בה' הלכות יו"ט ד"פ שכ' דעבדו עדיף משלוחו וכמ"ש המ"א גבי פועל ע"ש: תוס' בד"ה ידו וכו' וא"ת למ"ל קרא וכו' עכ"ל עיין להח"ן וכמ"ש משם הרב עץ החיים ונעלם מהם דברי התוס' בקידושין דף ל"ו ע"א בד"ה הנןבלהףי

דף צ"ד ע"א גמ' ומה תנופה שנתרבתה בשחוטין וכו' דהומ"ל ומה תנופה שנתרבתה בנשים דקרבן נשים הכהן מניף כדאמרי' לעיל דס"א ע"ב ועיין להח"ן

תוס' בד"ה ובדפוס וכו' דאי בתוך הדפוס וכו' היכי מנפחא וכו' עכ"ל ק' דאי על הדפוס נמי קשיא אפי' מנפחא אינו אלא מאבראי ואמאי לא יחזירנה לדפוס סא' דהא מגואי הדפוס שבתוכה אינו מניח לנפוח וצ"ל דהתוס' לא מספקא להו אלא בדפוס דתנור אבל בדפוס שרודה ונותן לתוכו פשיט"ל דבתוך הדפוס מונחים ולא עליו דהא הן הקערות של