משמרות כהונה חלק ג לה

דהוה אמשתחוה להר וכו' ועיין להח"ץ

ע"ב גמ' המנחה עד דאיתא לכולה וכו' ק"ל הא ר"א מכשיר בחסרה כילה כדקתני בריי' דלעיל כמדת ד"א כשרה וע"כ דלא דריש ר"א המנחה עד דאיתא כולה אלא מנסה שהיתה כבר וא"כ מנ"ל דר"י פליג בזה ודריש עד דאיתא כולה נימא דגם ר"י דריש לקרא כר"א ומכשיר בחסר מקצתה ובכולה יליף מזבחים וקשיא לר"ל מנ"ל דאיכא תנא דפליג אר"א מפירושא דקרא וצ"ע

פירש"י בד"ה מי לא עסקי' וכו' כגון בזיכין דלחם הפנים עכ"ל צ"ל דל"ג כגירסתנו דגרסי' בגמ' מנחת העומר דציבור אלא גריה מנחה דציבור

תוס' בד"ה אותן וכו' הא בכל זבחים קאמר ר"י וכו' עכ"ל ק"ק אמאי לא מייתו ממנחה גופה מברייתא דלעיל דנטמאו שיריה כמדת ר"י פסולה ואמאי הוצרכו לאתויי מדומיא דזבחים וי"ל

דף י ע"א פירש"י בד"ה ל"ל וכו' בשלמ' חד כתביה לאשמועי' דיתן שמן על הדם וכו' עכ"ל דבריו תמוהים דבלא"ה אצט' למכתב חד דהשתא אייתר על בוהן וכו' לצדדין וצידי צדדין דאי לא כתיב על דם האשם לא הוה מייתר קרא לצדדין וצידי צדדין ובפי' ס"ל לרש"י דילפי' עני מעשיר מ"מ חד מיהא אצט'

תוס' בד"ה אמר וכו' ובמילתיה דרבא גרסי' וכו' ץ ימנית דכתיב במצורע עני ל"ל ואיני יכול לישבו וכו' עכ"ל ר"ל אהא דגרסי' במצורע עני ל"ל א"י לישבו דהא במצורע עשיר הוא דק"ל אבל דעני משום דכל פרשה שנאמרה ונשנית

גמ' אמר רבא או אצבע או כהונה וכו' הא דלא משני דקמיצה נ"ל מיד יד כדאמר רבא לעיל משום דקי"ל להגמ' דרבנן גם קידוש קומץ בעי ימין לרבנן ואם כן ע"כ דקמיצה נ"ל מכהונה דהשתא אייתר ג"ש דיד יד לקידוש וכדקאמר הגמ' בסמוך

ע"ב פירש"י בד"ה בא לעובדה ביד שלא קידש וכו' עכ"ל מפ"ל הכי למ"ד דלא בעי קידוש כלי ובבא לעובדה בשמאל פי' אם קידש וכו' והיינו דאפי' למאן דלא בעי קידוש אם קידש בבלי עובדה בשמאל ולר"נ דבעי קידוש מפ' בא לעובדה ביד היינו קמיצה והקטרה כמ"ש התוס' מיהו קשה הא ר' ינאי דס"ל דלא בעי קידוש ס"ל דאפי' עובדה ביד עובדה בשמאל כמו שנראה מהגמ' לקמן דכ"ו ע"ב דקאמר לימא תיהוי תיובתא דר"י ע"ש בפירש"י וא"כ ר"י ע"כ דלא ס"ל הך דרשא דבא לעובדה דהא קידוש והקטרה ביד ובשמאל וקמיצה נ"ל מג"ש דיד יד וכמ"ש התוס' שם ע"ש וא"כ היכי מפ"ל רש"י אליבא דר"י דלא בעי קידוש וי"ל דרש"י מפ"ל אליבא דהך תנא שם דס"ל לא בעי קידוש ובעי ימין דקאמר יחזור ויתן בימין דפריך מינה הגמ' שם לר"י ול"ל להך תנא כר"י במאי דקאמר אפי' במקידה של חרס אבל ר"י ודאי דלא ס"ל הך דרשא והגמ' כאן דפריך לר"ש דלא בעי קידוש יד יד ל"ל היינו להך תנא ולא לר"י דלר"י ודאי מוקמי לג"ש דיד יד לקמיצה אלא להך תנא קאמר דלא בעי קידוש ואי קידשו בכלי בשמאל הוא והגמ' לא קאמר הכי דאי דאי לקידש בכלי בשמאל היא משום דמשתמע ממאי דפריך ולמ"ד דבעי קידוש וכו' דכמו דקשה למאן דבעי קידוש כלי הא בשמאל מכשר כמו כן ק' להך תנא דלא בעי קידוש כלי דאי בקידש בכלי בשמאל היא ורש"י בד"ה ולר"ש שכ' כדמפ' ר"י היינו כדמפ' למתני' דלא כר"נ ולא כר"י במאי דקאמ' אפי' במקידה

תוס' בד"ה והרי וכו' דבקבלה לא מיירי דאפי' בחטאת נמי וכו' עכ"ל כאן לא הוו צריכי לזה דאפי' אי מיתוקמא בקבלה ובחטאת בעי ימין אפי' בקבלה מ"מ ק' דנילף נמי קבלה באשם דכימין היא מהיקשא דזאת התורה מחטאת דבעי ימין אפילו בקבלה אלא משום דבסמוך בד"ה פליג צריכי להך הוכחה נקטוה גם כאן

בד"ה בשמאל וכו' לא מסתבר ליה למידרש דעדיף מקבלה וכו' עכ"ל ק' א"כ מאי קאמר בתר הכי אי לקמיצה וכו' הא קמיצה במקום שחיטה ולא מסתבר דעדיף משחיטה דכשירה בשמאל וי"ל דקמיצה ע"כ דעדיף משחי' דהא שחי' לא בעי כהונה וקמיצה בעי כהונה

דף י"א ע"א גמ' מנא ליה לר"א וכו' יל"ד לחד פי' שפירש"י לקמן גבי יתיר לבונתה אהא דקאמר הגמ' שהפריש ב' קומצין דבהפריש ב' קומצין כשירה ע"ש מאי פריך מנא ליה לר"א הא הא ע"כ בריבה שמנה בהפריש ב' לוגין מיירי דאל"ה אמאי לא תנן יתיר לבונתה ביון דלא מיירי בהפריש שנים וי"ל דלההוא פ' קושי' הגמ' היא מנ"ל לר"א האי סברא דבהפריש ב' יש להכשיר יותר הא הסברא היא להפך דבהפריש ב' יש לפסול יותר וכס"ד הגמרא מעיקרא ומשני ממתני' דייק לה דקתני שמנה ואי איתא דיש לפסול יותר אשנים א"כ מדקתני שמנה ע"כ דדוקא שנים הוא דפסיל והא ליתא דא"כ קשיא ממנחת חוטא אלא ע"כ דבשנים יש להכשיר יותד ומתני' לרבותא תני שמנה דאפי' שנים פסולה

ע"ב תוס' בד"ה ר"י וכו' לית דחש להא דר"ש דאמר מקצת כסף בכל כסף וכו' עכ"ל ע"ש. בגמ' דגרסי' לית דחש להא דר"ש דאמר לא אמרי' מקצת בסף ככל כסף וכו' ע"ש ולפ"ז דבריהם קשים להולמן וצ"ל דגירסתם בגמ' היא כמו שהביאו וקאי על כסף שגבתה ולא על כסף הנשאר אע"ג דאקרא דכמוהר קאי דבנשאר משתעי: דף י"ב ע"א פירש"י בד"ה כגון וכו' תני ר"ח לאו משום דלא ס"ל וכו' עכ"ל. לכאורה דהוק"ל דמאי מייתי ראיה מר"ח הרי תנא דמתני' פליג עליה מיהו הא ליתא דא"כ מאי מתרץ דלא פליג ר"ח עליה דר' הא אכתי קשיא במאי דמשני הגמ' דר"ח כר"א וע"כ דפליג ארבי דתני במתני' כזית אמאי לא משני דפליג עליה וכקושית דש"י ואמאי הוצרך לדחוקי כר"א ובמנחת חוטא אלא ע"כ דס"ל להגמ' דכיון די"ל דתנא דמתני' לא פליג והא כדאיתא והא כדאיתא דבקומץ לא מיירי בחסר ובהנך ג' עבודות מיירי בחסר אין לאפושי בפלוגת' במילתא דלא אשכחן דנחלקו בה תנאי ע"כ נר' דרש"י בא ליתן טעם לתמק' דלא ניחא ליה למימר דר"ח כר"א משום דר"ח לא יחלוק על רבי ומשני הגמ' דאין לחוש לזה כיון דאיכא ר"א דקאי כוותיה

תוס' בד"ה ה"מ וכו' ושמא דר"י עדיפא מדרע"ק וכו' עכ"ל ק"ק כיון דאשכחן דר"י ס"ל אפי' יצא כולו מנ"ל להגמ' דרע"ק לא ס"ל הכי ועוד מאי פריך התם במעילה מדתניא מחשבין על האבוד נוקמה כר"י ויש ליישב: