משמרות כהונה חלק ג רסב

חידושי מכילתא פרשת בא פרשה ב' ר"נ ור"י אומרים אף לשכירות בתים וכו' מ"ש השב"י די"ל דת"ק מודה לדינא דשכירות בתים מניסן אלא דבהפסקה לא קמיירי ע"ש ק' דא"כ אמאי לא אמרי' ור"י אף לעיבורים כיון דמוספי שכירות אע"ג דלא פליגי אלא ע"כ דפליגי בשכירות בתים ולא מוספי אלא מילתא דפליגי בה או דשכירות בתים מקרי התחלה כיון דבניסן חוזרת לבעליה כמ"ש ה' טורי אבן שם ור"ן ור"י בהפסקה לא קמיירו

פרשה ג' בסופו ת"ל דברו אל כל עדת וכו' פי' דמדסמיך ליה דברו דעל משה ואהרן קאי דהם מומחין שאין כמותם וכמו דרשא דפ' ראהו ב"ד ול"ק מה שהק' השב"י

פרשה ד' דביד ולקיחה בעשרה וכו' כ' הז"ר דהא דכתיב בעשור היינו שלא לאחר יותר מבעשור ותמה ע"ד השב"י דהא נ"ל לקמן מק"ו דגם אחר עשור כשר ללקיחה ע"ש ויש מי שתי' דלקמן מיירי למסקנא דלקיחה בעשור וליכא שים מיעוטא אבל השתא לפי הס"ד דלקיחה מר"ח ע"כ מאי דכתיב בעשור הוא למעט שלא יאחר ולאפוקי מק"ו וליתא דאדרבה כדי לאוקומי הק"ו נוקי לדבור לבד בר"ח ומקח בעשור דוקא כיון דמסתבר דכשר אחר עשור יותר מבעשור מכח הק"ו ולא הוה איצט' קרא אחרינא לאשמועי' דדבור בר"ח ולקיחה בעשור וכדאמרינן בעלמא אהני ק"ו ואהני קרא

לקיחה בעשירי ושחיטה בי"ד לקיחה בי"ד מנין

אמרת ק"ו וכו' ה' הלכות יו"ט דכ"ח ע"א הק' דבשבת דקל"ב אצט' תרי קראי גבי מילה חד למעוטי שביעי וחד למעוטי ח' והכא דליכא אלא חד קרא נימא דלא אתי אלא למעוטי תשיעי ואמאי איצט' הק"ו ע"ש וא"ל דשאני הכא דמהאי קראי ילפינן ב' דברים מקח וביקור וכיון דביקור בעי ד' ימים דמתחיל בעשירי ולא אח"כ גם מקח כן הוא ועיין פירש"י בפסחים דצ"ו גבי ביקור ע"ש להכי איצט' ק"ו ומה שהק' עוד אברייתא דמכילתין בפ' משפטים גבי ביום הח' תתנו לי דאיצט' ק"ו לרבות אחר ח' יע"ש י"ל דהתם ע"כ למעט אחר ח' אתא דקודם ח' משבעת ימים יהיה עם אמו

ודע דבגמ' דפסחי' שם ממעטי' פסח דורות ממקח ומדכי' ליה לדון ביקור ופירש"י שם דלא בפי שיהא עמו פסח שם בעשור אלא דמבקרו מבעשור מתם ע"ש והוא תימא דמאו דמעסטי' ליה ממקח היינו דיכול לקנותו מקודם אבל פסח מצרים דוקא בעשור אבל אחר עשור אפי' פסח מצרים נמי כדנע"ל כאן מק"ו ובפסח מצרים הוא דצריכין לדברי רש"י וכבר עמד בזה השב"י ע"ש ואפ"ל דהוקש"ל לרש"י אמאי אצט' ק"ו הא מדמעטי' פסח דורות ממקח ובעי' ביקור ע"כ בעשור לאפוקי דלקמיה אתא ולא ימים דבתריה דאי לאפוקי דבתריה היכי ממעטי' פסח דורות הא בעי' בעשור משום ביקור ולהכי הוצרך לו' דיוכל לבקר ולא יקרא עליו פסח

שוחטין את הפסח על היחיד דכתיב ולקח הוא ושכנו הק' השב"י בפסחים דצ"א דאמרינ' מדר"י ס"ל כר"ש ר"ש ס"ל כר"י והא מבע"ל לשוחטין על היחיד מאי פריך נימא דנ"ל מולקח היא ושכנו בר"עק ע"ש ואפ"ל דמפסח מצרים לא ילפינן דכיון דר"ש דריש טעמא י"ל דטעמא הוא משום דקפיד קרא בפסח מצרים דדוקא שכנו הוא דיכול למנות עמו ומי שאין לו שכנו יושב ויבטל מק"פ לכך התירה התורה לשוחטו על היחיד אבל בפסח דורות דיכול למנות עמו כל אדם אע"פ שאין שכנו י"ל דאין שוחטין על היחיד ולכך איצט' איש לפי אכלו לפסח מצרים תנהו לפסח דורות

ת"ל איש לפי אכלו הק' השב"י לר"י דס"ל אין שוחטין את הפסח על היחיד וס"ל אשה חייבת בפסח למ"ל איש לפי אכלו ע"ש ולק"מ דבר"פ האיש מקדש אמרי' דלריב"ק נ"ל שליחות מאיש שה וזכיה מאיש לפי אכלו וזוהי סברת ר"י וסוגיא דפסחים אזלא אליבא דרבי יונתן דנ"ל שליחות מושחטו אותו כמ"ש התוס' שם ע"ש ובמאי דממעטי' חולה וזקן מלפי אכלו הק' הרא"ם נימא דפי' לפי אכלו כל אחד לפי שיעור אכילתו ותירץ משום דאין פסח נאכל אלא על השבע: ע"ש ולפמ"ש התוס' בפסחים ד"ע ע"א בשם הירוש' דמאי דפסח נאכל על השבע הוא מדרבנן לא יתכן תירוצו ולעיקר קו' י"ל דבפסחים דס"א אמרי' איתקש אוכלין למנניין ע"ש ואי פי' הכתוב כל אחד לפי שיעור אכילתו לאיזה ענין איתקש אוכלין למנויין

פרשה ה' תמים להוציא בע"מ כ' השב"י אע"ג דכתיב כל אשר בו מום לא תקריבו הכא איצט' קרא לפסח מצרים ע"ש ואפ"ל במאי דאמרי' בזבחים דכ"ה דבקבלה והולכה וזריקה נ"ל מהאי קרא דבעי' כל הוויתיה תמים וא"כ איצט' קרא להאי דרשא ואע"ג דאמרי'. תרגמה אבן שנה היינו זריקה והולכה אבל קבלה לענין תמימות מהאי קרא דיתירה הוא אבל תהיה דבעי כל מויותה אפילו זריקה לא קאי אלא אכן שנה ולמאי דס"ד בגמ' דקאי אכולהו מאי דקתני קבלה אבן שנה הוא דקאי אבל הולכה וזריקה קאי אתרווייהו דקבלה לענין תמימות מגופיה דקרא נ"ל ובהכי א"ה דשפיר לפי המסקנא נ"ל קדשים קלים מהאי קרא לענין תמים בקבלה וע"ש בפירש"י

עולה חמורה וכו' עמ"ש השב"י בכוונת התוס' בערכין דח"י ואיני במשמע דבריהם אלא כפשוטן של דברים דאצט' קרא למע"ל אא מאי דנקט תרי קראי היינו הגמ' שהביאו אח"כ וקי נר' להגיה דאצט' קרא כמ"ש הח"ך שם ע"ש ואי קשיא אמאי אצטריך בן שנתו נילף מיהיה דפסח רמאיה ילפינן דשעות פוסלות בקדשים כדאי' בזבחים דכ"ה י"ל דתרי קראי צריכי חד לק"ק וחד לקדשים קלים וכן הוא לס"ד דגמ' שם בזבחים דקרא דיהיס קאי גם אתמים תק"ל אמאי אצט' מדם הפר וע"כ דחד לק"ק וחד לקדשים קלים: