משמרות כהונה חלק ג כה

נר' דאע"ג דמסקי' דאינו נפדה היינו לצאת לחולין אבל המעות נתפסו בקדושה כמו תמורה ובהכי ניחא מאי דנקט רש"י בתמורה דכ"א ע"א בריש' דמתני' נפדו ע"ש

תוס' בד"ה בכור וכו' אי לגיזה ועבודה אפילו יש לה פדיון וכו' עכ"ל ק"ק אמאי לא ניחא להו לתרוצי כמ"ש בסמוך בד"ה הפדו וכו'

דף ע"ו ע"א גמ' איתיביה רש"א למחרת וכו' ק"ק הא כבר מוכח מבריית' דאין לוקחין תרומה בכסף מע"ב דר"ש מתיר וש"מ דר"ש אפי' לכתחילה קאמר ומה הוצרך עוד לאותובי מהך ומאי אהני ליה מאי דמשני תיקוני גברא שאני ויש לישב

ע"ב תוס' בד"ה וסמיכה וכו' ואע"ג דשלמי' בעו סמיכה גמורה משום דתקוני גברא וכו' עכ"ל דמשום תקוני גברא סני באקפויי ירא כיון דסמיכה ל"מ אבל התוס' לעיל דל"ג כ' דעביד סמיכה דאוריית' כשלמי' ע"ש ומלבד דדבריהם סתראי למ"ש כאן ק' כיון דספיקא הוא היכי שרי' למעבד עבודה בקדשים דמשום תקוני גברא לא שרי' למעבד אסורא דאורייתא כמ"ש התוס' לקמן בד"ה תיקוני ונר' דדבריהם דלעיל אזלי למ"ד אפילו סמיכה דאורייתא באקפויי ידא דפלוגתא היא כמ"ש התוס' בפסחים דפ"ט ע"א ע"ש וכוונתם דעביד סמיכ' מדאוריית' ולא מדרבנן ונ"מ לספיקו ולעולם באקפויי ידא אבל דבריה' כאן למ"ד ס"ד בכל כחו דלא עביד אלא באקפויי ידא כאשם

בד"ה ונאכל וכו' א"י להתנות משום דבעי' לחם וכו' עכ"ל י"מ הא איתא בתקנתא דיאמר הרי עלי תודה ויביא קרבן אחר לתודה ויתנה על זה דספיקא דאשם דאם אינו אשב יהיה אחריות לתודה דקרבן דאחריות אינו טעון לחם וכה"ג אמרי' שם בפ' התודה ע"ש ול"ק דכה"ג דיש לו הפסד להביא קרבן אחר לאו תקנתא היא ודוקא התם דכבר אמר הרי עלי הוא דאמרי' הכי

בד"ה ואי וכו' ודחק בקונט' לפ' כך משום לישנא דכל שממנו לאישים עכ"ל ר"ל דמה שדחק לפ' כך ולא פי' כמו שפי' הם אח"ז משום לישנא דכל שממנו לאישים ומתנות דמצורע לאו אישים אקרו ועיין להח"ן

דף ע"ז ע"א בד"ה מאן וכו' דאיכא לספוקי באשם ל"ל תקנתא וכו' עכ"ל היינו ממאי דפריך שם ודילמא אשם ולא משני דמייתי נמי אשם דאע"ג דקתני זכרים עולות ל"ד וה"ה אשם וכדמשני התם אתוד' דמייתי נמי תודה ועיין להצ"ק

גמ' בע"מ נמי לא חזו וכו' דבע"מ מאיסי ודמו לרובע וכדמסיק בשמעתין והוי כמו שפיר קאמרי רבנן לר"א רל"ד לבשר חטאת ועיין להצ"ק

ע"ב תוס' בד"ה אודי וכו' אע"ג דר"א גופיה וכו' עכ"ל ר"ל דמק' לרבנן דע"כ אית להו רואין דהא מכשרי בבשר חטאת וע"כ משום רואין הוא ולהכי מק' להו בבע"מ נמי נימא רואין אבל ד"א גופיה ל"ל רואין וטעמא דבשר חטאת לר"א משום דיליף מבע"מ דכתיב בם אבל רבנן לא דרשי דרשא דבם ומ"ש התוס' כדפי' בר"פ וכו' היינו מ"ש בדע"ב בד"ה וליבטלו ועמ"ש שם בכוונתם אבל אכתי קשה ר"א דמתניי דנקט טעמא דרואין אמאן תרמייה הא לר"א ל"ל רואין מדמצריך קרא ובמתני' ליכא למי' לדבריהם דרבנן דמאי מק' להו נימא דגם רבנן ל"ל רואין דהא לרבנן דמתני' פסלי אפי' בבשר חטאת וצ"ל דר"א דמתני' לא דריש בם וטעמיה משום רואין ולפי"ז ע"כ לתנא דמתני' אליבא דר"א מכשיר אפילו ברובע ונרבע דאל"ה קשיא קושית הגמ' מ"ש בע"מ מרובע וע"כ מדרשא דבם וא"כ קשה רואין אמאן תרמייה אלא ע"כ דר"א דמתני' לא דריש בם ומ"ש התוס' בדבור הקודם דר"א ורבנן דרשי בם היינו ר"א דברייתא ורבנן דמתני וצ"ע: דף ע"ח ע"א בד"ה הפיגול וכו' דאפילו היתר ל"מ לאיסור כ"ש איסור וכו' עכ"ל ההיא דאמרי' בפ' אלו עוברין ובנזיר גבי איסורי נזיר שמצטרפי' זע"ז השתא היתר מצטרף לאיסור איסור ואיסור מבעיא שאני דכולהו איסור אחד הם דנזיר אבל ב' איסורים מוחלקים גריעי מפיתר ואיסור אבל ק"ל הא גבי קדשים לכ"ע היתר מצט' לאיסור כדאי' בפ' א"ע ובנזיר גבי חטאת פסולה ע"ש

בד"ה יש כאן ב' המבטלין וכו' עכ"ל דוקא בבית הבליעה הוא דאמרי בפ' אמרו לו אין בית הבליעה מחזיק יותר מב' זיתים אבל פיו בשעת לעיסה מחזיק יותר ועיין להח"ן: בא"ד וזית נותר יחד בחתיכה וכו' עכ"ל לאו חתיכה אחת ממש קאמר דא"כ מאי וכללן דקאמר ר"ל וכמ"ש הח"ן אך מה שהוכיח מדס"ד הגמ' דבשני מינין קמיירי אינו מוכרח די"ל דהתוס' ס"ל דאפי' בס"ד דגמ' במין אחד מיירי אלא דס"ל דנשער מין במינו כמין בשא"מ כדפריך בתר הכי והמתרץ סבר דהאי ונשער דקאמר מסברא קאמר לה ומשני ליה דאינו מוכרחת סברא זו והשיב לו דהאי ונשער מתני' היא

דף ע"ט ע"א בד"ה אמור וכו' כי היכי דמצרכי ס' בין במינו וכו' עכ"ל והיינו בלח אבל ביבש במינו בטל ברובא ועיין במהרש"א שם: ע"ב פירש"י בד"ה התחתונים וכו' ומפני שמצוה להקדים וכו' עכ"ל לא הוה צריך לזה דבלא"ה י"ל דאי מקדים למטה צ"ל רואין את העליונים למטה כאלו הם מים דשפיכת שירים לא הוו קודם זריקה למעלה וכי חוזר ונותן למעלה רואין התחתונים מים ואמרי תרי רואין משא"כ כי מקדים למעלה דלא הוי אלא חד רואין אלא דרש"י סובר דכך לי תרי רואין כמו חד רואין

דף פ' ע"א תוס' בד"ה בשלמא וכו' וה"נ הומ"ל אין בילה וכו' עכ"ל ק' דא"כ אמאי רבנן פסלי לגמרי דאין להם תקנה הא איתיה בתקנתא דיזה הזאות הרבה עד יותר משיעור המים שנפלו בצלוחית ויש לישב

בד"ה ר"א וכו' וק' דילמא כל דהו דליכא אלא שיעור הזאה וכו' עכ"ל כצ"ל ור"ל דב"ש דקתני היינו ר"ל דליכא יותר משיעור הזאה דהיינו אחת באחת ועיין להח"ן

ע"ב בד"ה בל תוסיף וכו' וא"ת איזה ב"ת וכו' עכ"ל ר"ל דמקשי' ע"ד ה"ר ברוך מאי מק' הא הוי שירים וליכא ב"ת והא דלא ק"ל בגמ' גופה לעיל מזה דלמ"ד יש בילה ניחא ליה מתני' והיכי הוה ניחא ליה מאי דקתני ב"ת הא הו"ל שירים וליכא ב"ת י"ל כיון דיש בילה איכא בכל הד' מתנות דם בכור ולא הוי שירים דמרובים על העיקר הם דהעיקר מתנה א' והשירים ג' מתנות וא"כ מוכחא מילתא דלאו שירים הם אבל למ"ד אין בילה דליכא אלא כ"ש דאין מתחלק אלא לב' שפיר הוי המתנה הב' שירים ומק' שפיר אמאי