משמרות כהונה חלק ג כג

דף ס"ג ע"א גמ' מחטאת מה לחטאת וכו' אע"ג דחטאת גופה ילפא מעולה בהיקש מ"מ כיון דבעיא היא לעיל בפ' אז"מ אי דבר הלמד חוזר ומלמד בב"א לכך הוצרכו לפירכא דמה לחטאת אפי' את"ל חוזר ומלמד בבנין אב

ע"ב תוס' בד"ה מה וכו' דלא תימא אל פני המזבח גזירת הכתוב וכו' עכ"ל עיין בתוס' לעיל דנ"ח ע"א בד"ה משוך תי' אחר בקושי' זו בשם ר"ב והוא שייך לכאן

בד"ה בדרום וכו' א"ל לפני ה' למ"ל וכו' עכ"ל ץ וליכא למי' דאי לאו לפני ה' הו"א אל פני גזה"כ היא כמ"ש בד"ה מה אליבא דת"ק דא"כ גם השתא דכתיב לפני ה' נימא דלא בעי יסוד ולפני ה' היינו באותן ח' אמות שמן הכבש לפתח כיון דלר"א לפני ה' היינו פתח אכל לת"ק לפני ה' היינו מערב ובע"כ בקרן מערבית דרומית לקיומי לפני ה' ואל פני

דף ס"ד ע"א בד"ה מפני וכו' ואי כל דמיה טעונים קרן מאי ק"ל עכ"ל מ"ש הח"ן ז"ל בכוונתם אינו מתיישב בלשונם אלא נראה דכוונתם דלר"י דרצפה מהניא אפילו נימא דגם לענין דמים מהניא בעי' מקום הקרן למטה ברצפה ולא כל הרצפה אי איתא דכל הדמים טעונים קרן וא"כ מאי מוכיח מהך מתני' נימא דבנשפך שלא במקום הקרן

בד"ה דישון וכו' עכ"ל כל דיבור זה לא שייך כאן ולא כתבוהו כאן אלא משום מ"ש בסה"ד כדתנן בתמיד: דף ס"ה ע"א גמ' אמר רע"ק וכי תעלה על דעתך וכו' לפי"ז ברישא דברייתא הומ"ל דקבע לו כהן מדכתיב אל המזבח וכי תעלה ע"ד וכו' אלא דניחא ליה למנקט מדכתיב הכהן דדרשא פשוטה טפי

גמ' ונמצא דמו כולו ק"ל דבחולין דפ"ח דריש ר"י דמו דכתיב גבי כסוי אפי' מקצת דמו ולא מצינו דפליגי כאן גם למ"ש רש"י כר"ה מאחר וכו' ר"י פליג גם אהיקישא דמליקה להקטרה ולא אשכחן מאן דפליג בהא מילתא וע"ש בתוס' בחולין

תוס' בד"ה דמו וכו' נראה דחטאת לא בעי וכו' עכ"ל ק"ק אמאי לא ילפי' חטאת מעול' ובדבור אחר הקשו כה"ג ותירוצ' לא שייך כאן וי"ל

ע"ב גמ' אביי אמר רוב בשר מעכב א"ב ק"ק לרבנן יעשה הבדלה ויעשה רוב בשר וכדאמרינן באוקמתא קמייתא לראב"ש דצ"ל מצוי לא מעכב ויבדיל ולא יעשה מצוי וי"ל דשאני מצוי שהוא אחר הבדלה וכשהוא מבדיל בידו לתקן שלא יעשה מצוי אבל רוב בשר הוא קודם ופעמים שכבר הבדיל ולא עשה רוב בשר ואין בידו לתקן

שם גמ' אין דתניא כיצד מולקין וכו' וע"כ דבריית' אתייא ככ"ע דהא קתני שנים או רוב ב' והיינו שנים לרבנן ורוב ב' לראב"ש וש"מ שפיר דלכ"ע לכתחילה בעי' רוב בשר

תוס' בד"ה וראב"ש וכו' מתה עומד ומבדיל ופסול לאביי וכו' עכ"ל ר"ל פסול כה"ג בעולת העוף דל"ל כדי לקיים מצות הבדלה והא דבעי' ב' סימנים ואחר דמתה בסי' א' עומד ומולק ס"ל לאביי דשאני התם דלא הפסיק בנתים וכולה חדא מליקה אבל אחר הזאה דמפסיק בהזאה ודאי דמסתבר דאמרי' אחר שמתה אינו עומד ומולק ודלא כהח"ן

דף ס"ו ע"א בד"ה אלא וכו' אבל הא דמסבר' וכו' עכ"ל הקשה הצ"ק בקר' דועצם לא תשברו בו נמי נימא דא"צ לשבו' דמסברא צריך לשבור משום שמא ניקב של מח קמ"ל דאזלינן בתר רובא ע"ש ועיין להשע"ה בה' ק"פ ונ"ל דאי א"צ לשבור קאמר ושרי לשבור אמאי א"צ לשבור להוציא הקרום ולקיים בו עשה דואכלו את הבשר ועיין בפסחי' דפ"ה ע"א ע"ש

דף ס"ז ע"א גמ' ש"מ נחית ר"א וכו' ור"ל דבתר הכי שמע טעמיה דר"י אבל מתחילה ברישא דברייתא עדיין לא שמע וכן במתני' דקאמר ומה חטאת וכו' עדיין לא שמע דהא חטאת אינה נמשכת כדלקמן ודברי התוס' בד"ה לדבר שכ' דלמאי דמסקי' וכו' ניחא ועי"ל. דבריהם מגומגמים קצת דהא במתני' עדיין לא שמע טעמיה דר"י

ע"ב פירש"י בד"ה חטאת וכו' ועולתה כבר קרבה וכו' עכ"ל עיין בפסחים בפ' ת"נ דנ"ט ע"א ע"ש

תוס' בד"ה בתרי וכו' ונראה דמיירי כשחייבין וכו' עכ"ל וה"ה דהו"מ לשנויי דלא מיירי כשחייבין אלא דמשני ליה שפיר אפי' מיירי כשחייבין

בד"ה חטאת וכו' לא הוה צריך למתני וכו' עכ"ל נ"ל דאי לא תנא חטאת ועולה הוה מצי לפרושי מפורשין דקתני היינו דמפורשין גם שמות הבעלי' דהו"ל בתרי גברי ולהכי תנא חטאת ועולה לגלויי דמפורשין היינו בלא שמות הבעלים דאל"ה מפורשין מיתר ואשמעינן דאפי' בחד גברא לא אמרי' תמשך ועל פי' המפרשים שהביא הח"ן דלא מיירי אלא בב' קינין קשיא מאי פריך הגמ' נימא דמפורשין בשמות הבעלים מיירי דהוי בתרי גברי ויש לישב

דף ס"ח ע"ב בד"ה ונילף וכו' כיון דאיכא הכשירא מיהא לזר עכ"ל ואפי' לרבנן דס"ל בבהמה בע"מ תרד כיון דליכא הכשירא בבהמה אלא בעוף שאני הכא דליכא עופות בבמה ואי הוו עופות בבמה היו כשירין נמי בזר אבל בע"מ איתיה בבהמה ופסול

דף ס"ט ע"א בד"ה ואין וכו' וי"ל דאם עלה לא ירד וכו' עכ"ל ויל"ד דאכתי מליקת קדשים בחוץ נילף ממליקת טריפה לפנים דלר"מ דאתיא ברייתא כוותיה כדפירש"י ס"ל דאין מטמאה וטרפה אם עלתה תרד כדאיתא לקמן דפ"ד ויותר ק' לפירש"י שלפנינו דשחי' חולין בפנים משחיטת חולין טריפה בחוץ יליף וצ"ל דברייתות הללו כרבי יוסי אתיין דס"ל דדוקא שחי' מטהרת טריפתה ולא מליקה ומ"ש רש"י כר"מ היינו כר"מ בשחיטה דוקא

ע"ב בד"ה ר"י וכו' תימה אפי' נבילה וכו' עכ"ל הצ"ק תי' דבקדשים אחע"א כדאיתא בפ' דם שחי' ע"ש וליתא דדוקא איסור קדשים הוא דחל על איסור אבל איסור אחר אינו חל על איסור קדשים ע"ש בכריתות: דף ע ע"א גמ' ע"א ור"י טריפה אחרינא כתיב לפירש"י לעיל דחולין בפנים יליף מחולין בחוץ טריפה צ"ל דמאי דפריך ור"י היינו שחיטת קדשים בפנים מנ"ל דשחיטת חולין בפנים בלא"ה לא נפקא לר"י מדרשא דר"מ דמה טריפה ששוותה דהא שחי' חולין טריפה בחוץ מטמאה לר"י דאין שחיטתה מטהרת טריפתה ס"ל

תוס' בד"ה וחד וכו' דר"מ לטעמיה וכו' עכ"ל