משמרות כהונה חלק ג רה

דשבועות ע"ש ועמ"ש בחי' במס' ע"א דס"ח ע"א ע"ש

דף י"ט ע"א רש"י בד"ה עד שיצא וכו' וכיון שהביאו נפטר מאחריותו וכו' עכ"ל דבריו תמוהי' מגמ' במגילה ד"ח ע"א וע"ש לה' טורי אבן ועיין בגמ' בקמא דע"ו סע"א וכמ"א כתבתי בזה

ע"ב מתני' אין מועל אחר מועל אלא בהמה וכ"ש וכו' הר"מ בפ"ו מה' מעילה כ' ויראה לי שהמנחות והעופות כמו בהמה וכ"ש ע"ש ונר' דאע"ג דבהמ' נ"ל מאיל האשם וכ"ש מק"ו מ"מ מדאמרי' בסמוך א"כ עצים ושמעינן דכל מידי דאקרי קרבן יש מועל אחר מועל דאפילו רבנן דפליגי בעצים משום דקרבן עצים אקרי קרבן סתמא לא אקרי אבל כל מידי דאקרי קרבן יש מועל ושמעי' דאחר דגלי קרא דאיל האשם דיש מועל ילפי' מנה כל מידי דאקרי קרבן ומכאן יצא להר"מ דין זה: תוס' בד"ה אין וכו' דמה שהחזירו וכו' עכ"ל עיין להתוס' בפ' השואל שדחו תי' זה ועיין להתוס' בקדושין דנ"ה ע"א ובמהרש"א שם ע"ש

דף כ"א ע"ב גמ' כגון דאייתי ליה שוה ששה בשלש משמע דהא דקאמ' שמעת מינה קאי אמתני' דנתן לו דינר זהב ויל"ד אמאי לא נקט לה ארישא דנתן לו ב' פרוטות וכו' וי"ל משום דבעי למימר הנ"מ מדקתני בברייתא מודה ר"י בקטנית ובברייתא קאי אנתן לו דינר זהב דאפשר דלא הוזכר בברייתא בבא דנתן לו ב' פרוטות:

תוס' בד"ה פרוטה וכו' וליבטיל ההיא פרוטה של הקדש שנפלה וכו' עכ"ל מלשונם נראה דלא ק"ל בסיפא דהאומר פרוטה בכיס זה הקדש והיינו משום דתחילתו מעורב וכמ"ש המרדכי גבי רוק דיבמה ועיין לה' מש"ל בפ"ז מה' מעילה במ"ש ממתני דהמפריש מעות מנזירותו דפ"ג דמכילתין ע"ש

תם ונשלם מסכת מעילה מסכת תמיד דף כ"ו ע"א בד"ה בא וישב לו וכו' י"ל דחכמים לא הטריחוהו וכו' עכ"ל לפ"ז כשהשערים נפתחים יוצא והולך לו מדינא הוא דאסור לישב שם וק' אמ"ש גבי יוצא והולך לו דמה יעשה שם הואיל ואינו עובד ואמאי הוצרך לזה הא מדינא איסורא איכא וכבר עמד בזה ה' ב"ש ונ"ל דמדקתני בא וישב לו אצל אחיו הכהנים משמע דבחציה דבקדש וכזה ודאי איסורא איכא אלא שלא הטריחוהו ולקמן יוצא והולך לו לגמרי אפי' מחציה שבחול ואפי' בהר הבית לא ישב אלא הולך לביתו בזה הוצרך למ"ש דמה יעשה וכו'

בד"ה מנה"מ וכו' כלו' מנ"ל מן הפסוק דבעי ג' שומרים וכו' עכ"ל דבריו כאן הם לפי הועוד דהו"א דבחד שומר סגי שכ' ברישא דמתני' אבל לפמ"ש בתחילה דהו"א שאין צריך שומרים דאין עניות במקום עשירות אז פי' מנה"מ היינו מנה"מ דבעי שומרים כלל ועיין להב"ש

ע"ב גמ' איבעיא להו עליות ממש וכו' נר' דנ"מ לנודר מן עליות אי מקום הגבוה שאין תחתיו תשמיש בית נקרא עליה ואסור בו וכה"ג איתא בפסחים והב"ש נדחק בזה

גמ' אמר ר"י בזה שנכנס לעזרה פשפש וכו' כ' הב"ש דבלא ר"י לא מצי פריך די"ל דפתח דאינו לשום תשמיש לא בעי שיעור ע"ש אע"ג דבפ"ק דמדות תנן טני מן הצפון לא היה משמש כלום ואפילו הכי שיעור דהא חמשה שערים דהר הבית היו בהם שומרים כדלקמן דף שאח"ז י"ל דשערי עזרה לחוד הוא דכי אינו משמש. לא בעי שיעור ועוד דטדי נמי לפעמים נכנסין בו הטמאים כדפי' הר"ש שם ועוד י"ל דשאני הכא דבבית אחת היו שתי שערים ולכך בחד שומר סגי אי לא משמש כלום: דף כ"ז ע"א גמ' דל ה' דהר הבית פשו להו תמניא ק"ק מנ"ל דס"ל תמניא הוו נימא שבעה הוא דהוו וי"ל כיון דהגזברים הם השוערים פשיט"ל להגמ' כיון דבמקום אחד הם בחד שומר סגי ולזה כיון המפרש במ"ש כאן בדברי ר"נ ואותן ב' שערים דהוו בבית המוקד וכו' ובזה ניחא מה שהק' הב"ש עמ"ש התוס' בכתובות דק"ו ע"א דמתני די"ג השתחויות כנגד י"ג שערים ס"ל שבעה הוא דהוו אלא דחשיב גם פשפשין והק' הב"ש דא"כ מנ"ל להגמ' דהאי תנא די"ג גזברים ס"ל תמניא נימא דס"ל שבעה וחשיב פשפשין וכולהו י"ג שערים דקאמר הם דעזרה ע"ש ול"ק דהפשפש היא לפני שער הגדול ובחד שומר סגי והכא בגזברים שהם שוערים מיירי אבל מתני' די"ג השתחויות לאו בשמירה מיירי ושפיר כ' דחשיב גם פשפשין

ע"ב גמ' מחילות לא נתקדשו וכו' רש"י בפסחים בפרק א"ד דס"ז ע"ב כ' לא נתקדשו בקדושת עזרה משמע דדוקא בקדושת עזרה הוא דלא נתקדשו אבל בקדושת הר הבית נתקדשו ולפ"ז הא דמחילות לא נתקדשו אין לו קשר אהא דבעל קרי משתלח וכו' דבעל קרי אינו יכול ליכנס אפילו למחילות כיון דנתקדש מיהא בקדושת הר הבית ולכן כ' רש"י שם הני תרתי מילי שמעינהו מרביה וגרסינהו אבל ק' דבפ' כ"צ דפ"ו ע"א כ' רש"י דב"ק מותר ליכנס למחילות מוכח מדבריו דלא נתקדשו כלל אפי' בקדושת הר הבית וי"ל דהתם בפתוחות חוץ להר הבית ומ"ש בפ' א"ד בפתוחות להר הביא מיירי והכל הולך אחר הפתח ואכתי ק' דא"כ הני תרתי מילי דקאמר ר"י שייכי גבי אהדדי בפתוחות חוץ להר הבית ומדבריו בפ' א"ד משמע דלא שייכי אהדדי ומהרש"א שם בפ' כ"צ נרגש מזה וכ' דמ"ש בפ' א"ד הוא לפום ס"ד דגמרא בפ' כ"צ דס"ד דר"י מיירי