משמרות כהונה חלק ג ר

דלס"ד דגמ' מועלין דמתני' מדרבנן ובהכי ניחא לרבה לעיל דמוקמינן מתני' מדרבנן משום דעלו ירדו הרי בנשחטה חוץ לזמנה לכ"ע לא ירדו ומועלין מדאורייתא והיכי כייל להי במתני' בחדא מחתא ועפי"ה ניחא דלרבה גם חוץ לזמנו אע"ג דלא ירדו לית ביה מעילה דאורייתא דס"ל דשחי' פיגול מוציאה מידי מעילה כמאן דמותיב דהכא ולא ס"ל כר"ג ואפשר דאית ליה דר"ג ולשי' רש"י מתני' בפיגל בשחי' לבד ומדרבנן ולשי' התוס' בלא זרק כלל כדלקמן

דף ד' ע"א רש"י בד"ה אי דלא זריק לשם פיגול פשיט' וכו' עכ"ל נר' דלשם פיגול דקאמר ל"ד או ט"ס דאי לא זריק לשם פיגול אלא דזרק סתם ואפי"ה אינה מוציאתו מידי מעילה משום דשחט לשם פיגול כ"ש בזרק לשם פיגול דזריקה אינה מוציאתו ואכתי מסייע לר"ג ומאי דחי לה בדלא זריק אלא ע"כ דהכוונה היא דלא זריק כלל

תוס' בד"ה אי דלא זריק וכו' וא"ת דילמא הא קמ"ל וכו' עכ"ל מה שהק' ה' ח"ן ממ"ש התוס' בריש מכילתין דכיון דאם עלו לא ירדו פשי' דלא הוי כמאן דחנקינהו ע"ש ל"ק דשם מיירי בזרק אבל הכא דלא זרק כלל דהיינו נשפך הדם אם עלו ירדו ושפיר מקשי' דנימא דקמ"ל דלא הוי כמאן דחנקינהו ובזה ניחא גם מה שהק' לתירוצם דאכתי תקשה מאי פריך אי בעולה פשיטא הא בעולה א"ש לישנא דלעולם ונימא דקמ"ל דלא הוי כחנקינהו ע"ש די"ל דבעולה ל"ק קושייתם כלל דכיון דנזרק הדם אם עלו לא ירדו ופשי' דלא הוי כחנקינהו כמ"ש התוס' לעיל

ע"ב רש"י בד"ה וא"ל וכו' הילכך קנסי' ליה וכו' עכ"ל משמע דקנסא מדרבנן היא וא"כ ע"כ מועלין דקתני מעילה דרבנן וכדמוקמי' למתני' לעיל והא ליתא דא"כ הו"ל לדחויי בפשי' דליכא סייעתא כלל מהאי ברייתא כלל לר"ג דמדרבנן היא ור"ג קאמר מדאורייתא אלא ע"כ מדאוריי' הוא דקתני מועלין ולשונו ל"ד

תוס' בד"ה הפיגול וכו' מאי איריא פיגול וכו' עכ"ל הק' הצ"ק נימא דקמ"ל דלא אמרי' כמאן דחנקינהו וכמ"ש התוס' לעיל בד"ה אי לא זרק ע"ש ול"ק דבפיגול דאם עלו לא ירדו פשיטא דלא הוי כמאן דחנקינהו כמ"ש התוס' ריש מכילתין ולא כ' התוס' לעיל דנימא דקמ"ל דלא הוי כמאן דחנקינהו אלא בלא זרק ומשום דבלא זרק אם עלו ירדו וכמו שכתבתי שם וחידוש זה אפי' לא נקט פיגול שמעי' ליה שפיר

בא"ד דאי בלא זרק מאי איריא פיגול וכו' עכ"ל ה"ה דהומ"ל דאי בלא זרק מאי למימרא דבשלמא רישא דבקדשים מיירי קמ"ל דלא אמרי' היתר שחי' שנינו אלא בסיפא דבקדשים קלים מיירי קשיא

בא"ד ועוד מדלא מפליג בין זרק ללא זרק וכו' עכ"ל ק"ק א"כ היכי מוקי רישא בלא זרק הרי לא מפליג והגמ' לא פריך ליפלוג אלא מכח סיפא וי"ל דברישא י"ל דלא מצי ליפלוג משום דבעולה אפילו אחר זריקה ופריך הגמ' הא דקתני סיפא קדשים קלים ליתני וטלה ומשני דבקדשים קלים פסיקא ליה וזהו שחידש המתרץ אבל הא דבקדשי קרשים לא פסיקא ליה ידע לה גם המק' ויותר נר' להגיה למחות תיבת ועוד

בד"ה היתר וכו' וי"ל דקודם זריקה נמי קרייה ליה וכו' עכ"ל ומ"ד היתר שחיטה ס"ל דאפילו לא נתקבל בכוס אמרי' כל העומד ליזרק ובהא פליגי א"נ למ"ד היתר שחיטה קרי היתר לכהנים היינו היתר לעבודת כהנים כמ"ש התוס' בסמוך אבל למ"ד היתר זריקה לא מ"ל היתר עבודת כהנים דשחי' הוא דהוי היתר עבודת כהנים ולא קבלה דמקבלה ואילך מצות כהנים ועבודה ראשונה דכהנים היא הקבלה ולכך הוצרכו לומר משום כל העומד ליזרק

בא"ד וא"ת ליבעי אי הלכה וכו' עכ"ל ק"ק מאי קשיא דנימא כ"ע כר"ש ופליגי אי אמרינן כל העומד ליזרק כמו כל העומד ליפדות דבמנחות דף ק"ב ע"א אית ליה לר"א דלא אמר ר"ש כל העומד ליזרק ואע"ג דדחי לה התם מלישנא דמתני' מ"מ כי מוקמי' לן בשר א"ש וע"ש בפירש"י והתוס'

דף ה' ע"א בא"ד וא"ת בשחט ביום וכו' עכ"ל קושי' זו גם למ"ד היתר זריקה קשיא כיון דהקבלה היתה ביום דזריקה הוא דהוי בלילה וכמ"ש התוס' בריש מכילתין דכי שחיט ע"כ גם הקבלה היתה ביום ודלא כהח"ן

רש"י בד"ה שלן הדם או הבשר וכו' עכ"ל דבריו תמוהים דאי נזרק הדם ואיכא היתר אכילה תו לא בעי כיבוס דכבר היזה וכבר עמד בזה הח"ן ע"ש וי"ל דהנה בגמ' בזבחים דנ"ו מפקי מקרא דדם נפסל בשקיעת החמה ופי' רש"י דאצט' לאשמועי' אפי' לן בראשו של מזבח והתוס' דחו פירש"י דלמ"ד לינה מועלת מאי א"ל ופי' דאצט' קרא לתחילת שקיעה ע"ש ולפ"ד אה"נ דלמ"ד אין לינה מועלת לא נפסל בלינה בראשו של מזבח דלא אייתר קרא להכי ובר"פ ב"ש תנן דבחטאת שנתנה במתנה אחת כיפר ואף עפ"י שכיפר דמה טעון כיבוס כדאיתא בגמ' שם הראוי לקרן טעון כיבוס ע"ש והשתא י"ל דמ"ש רש"י לן בשר היינו דמיירי בהזה מתנה אחת ואיכא היתר אכילה ורמה טעון כיבוס ומיירי בלן דמה בראשו של מזבח דאל"ה ת"ל משום דדם פסול הוא ומתני' חטאת פסולה קתני אלא דלן דמה במזבח ובשרה למטה דנפסל דאע"ג דרש"י בזבחים ס"ל דדם נפסל בראשו של מזבח כבר נודע דפי' דמכילתין אינו רש"י כמ"ש ה' יד מלאכי

דף ו' ע"א גמ' מאי איריא דתני לפני זריקה וכו' יל"ד נימא דתני לאחר זריקה לאשמועי' דזריקת לן מוציאה מידי מעילה וכולה בדליכא שהות וי"ל דהא מילתא שמעי' לה ממילתיה דר"ש דבסמוך בפיגול דזריקת פיגול מוציאה מידי מעיל' וה"ה לן מיהו זה לא יתכן לפמ"ש התוס' בד"ה ת"ש שנראה מדבריהם דלפי המסקנא דמשני קודם שיראה וכו' גם ממתני' דפיגול לא שמעי' דזריקת פיגול מוציאה ועוד דלעיל ד"ד ע"ב אמרי' הלנת דם דעביד מעשה לא תהני זריקה הרי דאין ללמוד לן מפיגול ע"כ י"ל דאי נחית לאשמועי' דזריקת לן מוציאה מידי מעילה הול"ל אחר שקיעה בלילה אין מועלין דשמעי' מינה דביום אין מועלין אעפ"י שנפסל בלינה משום דראוי לזריקה מקרי אעפ"י דלכתחילה אין זורקין וכ"נ מפירש"י בד"ה לא דקבליה וכו' דנקט בלילה ודלא כה' צ"ק שם

רש"י בד"ה לאחר וכו' דהא ס"ל לר"ש וכו' עכ"ל תמהני דאפי' דס"ל לר"ש זריקה מוציאה מ"מ י"ל דקבלה אינה מוציאה דהא אינו עומד ליזרק לכתחיל' וכ"כ רש"י לעיל במאי דמייתי ת"ש הפיגול יכו' לאו דלא זריק ופירש"י דקבלה דפיגול לא מפקא בזריקה ודבריו מוכרחים שם לפי שטתו דכיון דמיירי בדלא זריקה משמע דאי זריקה אין מועלין משום