משמרות כהונה חלק ג יח

דלאו כגופיה דזבחא טפי היל"ל דאפי' עובר ירך אמו לא פיגל משום דלא אכלי ליה וכמ"ש בסמוך בדברי ר"א

ע"ב תוס' בד"ה הא שליל וכו' קשיא דמשמע הכא וכו' עכ"ל קושייתם היא מטמא דמנותר ל"ק דהא פלוגתא דתנאי היא בתמורה כמ"ש לעיל בד"ה פיגל ועיין להח"ן

בד"ה אלא וכו' בחנם פי' וכו' עכ"ל עיין מ"ש

הצ"ק בזה ודבריו לא יכונו אלא לתי' קמא שכ' התוס' בפ"ק דע"א דף ה' ע"ב בד"ה מנין וכו' אבל לתירוץ בתרא נ"ל ד"ז מקרא דב"נ ולא מהקריבהו נא לפחתך שהיא מדרבנן דכיון דליכא קרא הו"ל נאמרה לב"נ ולא נשנית בסיני ולישראל נאמרה

דף ל"ז ע"א פירש"י בד"ה ורי"ש וכו' וקדריש ליה תו לפסח עכ"ל מה שהקשה הצ"ק מגופא דמתני' דפטר של זבח קשיא דע"כ פסח בשפיכה לק"מ די"ל בזריקה ומשום עיקר וטפל וכמ"ש רש"י בסמוך ומה שתי' די"ל דנ"ל פסח בשפיכה מקרא אחרינא ע"ש ליתא דאם כן אמאי פירש"י בסמוך מאן דאית ליה פלוגתא ל"ל פסח בשפיכה הא אפילו אית ליה בשפיכה י"ל דנ"ל מקרא אחרינא וקרא דדם זבחיך ישפך לניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה אבל אכתי קשה אמאי הוצרך רש"י לפ' דהקושי' היא מהברייתא דדריש לקרא לניתנין בזריקה וכו' דע"כ רי"ש היא בפשיטות הול"ל ממתני' גופה דפטר של זבח דכיון דרי"ש קאמר בברייתא שניה דפסח בשפיכה ע"כ דניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא דאל"ה אמאי פטר דכיון דזה בזריקה וזה בשפיכה לא מהני לן טעמא דעיקר וטפל ועוד קשה לפירש"י כיון דלא ק"ל להגמרא אלא מברייתא דדריש ליה לניתנין בזריקה וכו' דע"כ רי"ש היא מנ"ל להגמרא דתרי תנאי הם אליבא דרי"ש נימא דתרי תנאי הם אליבא דרע"ק אשר ע"כ נראה דלעולם קשיא נמי ממתני' גופה וכדאקשי' אלא דרש"י ניחא ליה לפרש דהקושיא מהברייתא משום דדריש ליה תנא דבריית' בהדיא דאי ממתניתין יש לדחות דנ"ל מקרא אחרינא דהניתנין בזריקה שנתנן בשפיכה יצא אע"ג דקושטא הוא דלא מצינו דרשא זו מ"מ יש לדחות כן ולכך אלימא ליה לפרש דהקושיא היא מהברייתא

תוס' בד"ה תרי תנאי וכו' פי' בע"א הא דע"פ כשתמצי לומר וכו' עכ"ל לפי' זה ס"ל דאי פסח בשפיכה אפי' זריקה בכלל שפיכה אפי"ה לא זו פוטרת זו וכו' ולהכי כ' דע"כ רי"ש ס"ל פסח בזריקה וגם כ' ולדברי רע"ק וכו' וא"כ לא זריקה בכלל שפיכה וכו' דהא ודם זבחיך אצט' וכו' ואי איתא דאי זריקה בכלל שפיכה פטר של זבח אמאי אצט' לאוכוחי דהא דם זבחיך אצטריך וכו' אלא ע"כ דלפום האי פי' אפי' זריקה בכלל שפיכה לא פטר וכמ"ש התוס' דלהאי פי' פי' קשה מההיא דפסחים ה"ה דקשה גם מהספרי שהביאו לעיל

בא"ד ולכולהו לישני ק' וכו' לפמ"ש הרב קרבן חגיגה ח"כ סי' ל' בשם שי' הר"פ ז"ל בפו' סוגיא דשמעתין מתיישבת שפיר קושיא זו וע"ש בדבריו

דף ל"ח ע"א בד"ה וכיפר וכו' ומשני רבא וכו' לא ליבעי קרא וכו' עכ"ל ר"ל דאין הכתוב מכשירו ולא הי"ל לכתו' קרא להכשיר בכה"ג ולשון לא ליבעי שכ' לאו דוקא

בא"ד אפי' בשר שרי באכילה וכו' עכ"ל היינו מדקתני מתני' שנתנן מתנה א' כיפר דבלשון התנא משמעות כיפר דשרי גם באכילה א"נ מדאמר ראב"י לקמן מתירות אבל מדקתני מתני' פיגל אין הכרח דלא דמי כלל להא דאמרי' לעיל דכ"ו ע"א דכל זריקה שאין מתרת באכילה אין מביאה לידי פיגול וע"ש בתוס'

ע"ב גמ' וליתניה גבי מקולי ב"ש ומחומרי ב"ה עיין להח"ן ועיין בתוס' ריש קידושין

תוס' בד"ה וליתניה וכו' וי"ל דהאי גוונא אינו שנוי וכו' עכ"ל דאף ע"ג דקתני מפגלות י"ל עד שיפגל בשניהם דאפילו מפגלין בחצי מתיר מ"מ אינו מפורש בהדיא אבל מתירות אין לה משמעות אחר ומשני הגמ' שפיר

בד"ה הגה"ה הא מני וכו' ומיהו כ"ז אמר ר"פ לקיים דבריו וכו' עכ"ל ר"ל מכאן עד כי תניא אר"פ לקיים דבריו ומ"ש בחטאות הפנימיות מילת' באפי נפשה היא ומהדרי לפרש דברי הגמרא דאמר בחטאות הפנימי' וכן כל שאר הדיבור נחתי לפרש כל הסוגיא ודלא כהח"ן

בד"ה הגה"ה וי"מ וכו' ואשכחן כה"ג בפ' ב' הלחם וכו' עכ"ל דבריהם תמוהים דהתם משום דקשיא רישא לסיפא אמרי' תברא מי ששנה זו לא שנה זו אבל אי לא קשיא רישא לסיפא מהיכ"ת לאוקמה בתרי תנאי ונראה דס"ל להתוס' דמן הקרן ומן היסוד לגופייהו לא אצטריך דפשיטא הוא כיון שכבר הזה וע"כ לא אצט' אלא לדיוקא הא ראוי וכו' והשתא קשיא מתניתין דכיון דאפי' ראוי ליסוד טעון כבוס כ"ש הראוי לקרן ואמאי אצטריך למתני מן הקרן הא גם לדיוקא לא אצט' וע"כ לאוקמה בתרי תנאי ותנא דרישא ס"ל הראוי ליסוד אינו טעון ככוס

בא"ד וגריס אלא וכו' עכ"ל ר"ל גריס אלא לקמן אלא כי תניא ההיא וכו' ודלא כהח"ן

דף ט"ל ע"א בד"ה הא וכו' דהא דלא מפליג בדידיה משום דכולה בפנימי וכו' עכ"ל הא דלא ניחא להו למי' דר"י מוקי לה בג' מתנות דחטאת ול"ל דר"פ דאמר לא מפגלן משום דא"כ לפלוג וליתני בדידה והגמ' הו"מ למיפרך הכי כי מוקי לה בג' מתנות אלא דעדיפא מינה פריך

בא"ד ועור דלא אפשר וכו' כדמוכח בפ' הוציאו לו וכו' עכ"ל ר"ל דהגמ' פריך דר"י אדר"א ולתרץ דברי ר"י דלא ליסתרו אהדדי ע"כ לחלק בין פנומיות לחיצוניות והיינו דלא מסיק הגמ' בתיובתא אלא בקשיא ולכן לא הוק"ל לתי' קמא דיש לחלק בין פני' לחי' מאי פריך דר"י אדר"י די"ל דלזה כיון הגמרא דלא אסיק בתיובתא

גמ' האמרת לא שריין ולא מפגלן הא דלא פריך ממתני' דנתן את הראשונה כתיקנה והשניה חוץ לזמנו כיפר די"ל דכיון דכבר נתכפר בראשונה לא יחזור ויתחייב בכפרה אחרת כשפיגל בשנייה ודוקא לענין כפרה כיפר אבל פסול מיהא כשפיגל בשנייה אף על גב דא"ח כרת וכיפר

ע"ב תוס' בד"ה לפר וכו' ועו"ק לר"י דדריש לקמן וכלה וכו' עכ"ל הא דלא ק"ל למ"ל חוקה משום דאצט' לכסדרן לקמן דבהא מילתא ליכא למילף מהכא וא"צ למ"ש הצ"ק והח"ן

בא"ד וי"ל דאצט' וכלה לשבע הזאות וכו' עכ"ל כ' הצ"ק דבהא מיתרצא גם קו' קמייתא דכיון דאינן שוין ליכא למילף מהדדי ע"ש וליתא דא"כ מאי מק' אח"ז היא גופא נילף וכו' נימא דאי היא גופא