משמרות כהונה חלק ג קעח

ספיקו להחמיר מדאורייתא ודלא כה' קול אליהו ח"א חא"ח סי' ו' ע"ש וכ"מ ממ"ש התוס' בריש חגיגה ד"ד ע"א בד"ה אלא וכו' שכ' ממילא הוה פטרי' ליה כי היכי דלא ליתי חולין בעזרה ע"ש משמע דאי לאו משום לתא דחולין בעזרה הוה מחייבינן לטומטום מן התורה אף על גב דספק בחיובא

שם גמ' אכ' כזית ומחצה וכו' הומ"ל דאכ' חתיכה אחת גדולה ואכל ממנה כזית אלא דנקט רבותא דבכה"ג נמי דב' חתיכות נינהו כיון דבחדא ליכא אלא חצי זית לא קרי ביה מצות

דף י"ח ע"א השוחט אשם תלוי בחוץ ר"מ מחייב וכו' מוכח מסוגיין דר"מ דמחייב היינו אשם תלוי דקמייתי מר"מ דלא בעי קביעות' לאיסו' והיינו אשם תלוי ודברי הכ"מ בפי"ח מה' מעה"ק דכ' דתוס' שהביא הראב"ד דקתני חייב חטאת ר"מ היא ע"ש תמוהים וע"כ דתוספתא רבנן דריש פ' המביא שהביאו התוס' בשמעתין וכמ"ש הלח"מ שם ועיין למהר"ן בתשו' סי' איברא דפסקי הר"מ סתראי נינהו דפ' כחכמים דריש פ' המביא ופ' כרבנן דהכא וכבר נרגש מזה הלח"מ שם ונ"ל דגם לרבנן דר"פ המביא לא מחייב בהשוחט אשם תלוי בחוץ דכיון דס"ל ירעה ולא יקרב הוא עצמו א"כ אינו ראוי לפתח אהל מועד ולא מחייב משום ש"ח ובאמת דברי התוס' בשמעתין שכ' דלרבנן דהתם מחייבי תמוהים אצלי טובא וי"ל

שם אפי' כי לא אכלה נמי מפירש"י נר' דבחתיכה ס' חלב ס' שומן חיובא איכא כיון דיכול להבי' נדבה וליכא חולין בעזרה וא"כ לא יכון תי' התוס' לרעתו ז"ל והדרא קושית לדוכתה מאי פריך מאי אירייא כי אכלה וכו' ונר' דהכי פריך מאי אירייא כי אכלה ודאי אפי' ס' אי אכל' דהשת' הוי ס"ס חייב להבי' כיון דליכא לתא דחולין בעזרה ומשני ר"א דבבא כ"כ היא וכיון דבעינן ס' איסור לא סגי לן בס"ס

שם ור' מחייב פירש"י דלא בעי חתיכה מב' חתיכות ע"ש והיינו לרבא ולר"ז אבל לר"ן רבי נמי בעי חתיכה מב"ח וכיון דטעמא משום איקבע בכה"ג נמי איקבע וכדקאמר לעיל אב' כגון שבא גוי וכו' ועיין בגמ' בפ"ק דסנהדרין ד"ד דר' ס"ל יש אם למקרא וא"כ בעי חתיכה מב"ח מיהו כבר כ' התוספות שם דהיכא דלא מכחשי כגון מצות ומצות מודה דדריש תרוייהו ע"ש ונר' מדבריהם דה"ט דבכה"ג לא מכחשי משום דיש לנו דדרשי' תרוייהו וה"ק קרא דבין בחתיכה א' ובין בב"ח מחייב ותמהני דא"כ מאי קאמר שם דרע"ק ס"ל יש אם למקרא מההיא דנפשות התם נמי דמי ממש למצות ומצו' וע"ש בחי' ועיין להתו' בנדה דט"ו בד"ה לא שכ' דר' מיירי שלא אכל הא' אלא חציה ואיכא חתיכה מב' חתיכות ע"ש וק' דא"כ מ"ט דרבנן דפטרי ועיין לה' מוצל מאש קצבי סי' מ"א דמה שהוכיח מגמ' דנזיר דרע"ק לא בעי חתיכה מב"ח ע"ש לא היא מכיוצ' בדבר ואילך לאו מילת' דרע"ק אלא תנא דבריית' קא' לה וכ"נ קצת מדברי התו' שם ע"ש

תוס' בד"ה באנו וכו' ואתא לאשמעי' וכו' עכ"ל נר' דתחיל' קושי' הוא ובאו להק' על תי' דנימא דאשמעי' ר"ן דר"א יש אם למסורת וכדדריש בההיא דקדושין וא"כ י"ל אכלה חייב והדק"ל ול"ג ואע"ג ויותר יש להגיה בדבריהם וא"ת דאשמעי' וכו' והוא ואם תאמר ובמ"ש התוס' דלעיל גרסי ר"א ניחא שפיר דהגמ' לעיל פריך לרבא מכוי ומאי ס"ד הא ר"א דריש יש אם למסורת בההיא דקדושין ועמ"ש בחי' בחולין דף ע"ט עמוד א' עיין שם

ע"ב גמ' אינו מביא אלא אשם תלוי א' שנאמר וכו' מפשטא דלישנא משמע דל"פ אלא באשם תלוי אבל בחטאת מודו דידיעת ס' מחלקת לחטאת דהא קרא באשם תלוי כתיב וכ"נ מדברי התוס' בד"ה והתניא וכ"כ התוס' בהדיא בשבועות די"ט ולפ"ז כל הני פרכי' דהש"ס לאו לר' לחוד פרי' אלא לכולהו תנאי וצ"ל לדבריהם דמאי דקאמר כי אמרי' לרבי הא רבנן היא לאו הני תנאי דפליגי אר' אלא רבנן אחריני נינהו אבל רש"י פי' הא מני רבנן היינו הני תנאי דפליגי בברייתא ולפ"ד צ"ל דפליגי גם בחטאת דלא כהתוס' ועיין להמש"ל בספ"ו מה' שגגו' מה שתמה על הר"מ ע"ש שנעלם ממנו כל זה

וראיתי למהרש"א בפסחים דל"ג ע"א בתוס' בד"ה ומינה שכ' דר' ל"ל צירף את המעילה ע"ש ולכאורה נגד סוגיין דפריך אליבא דר' מהא דצירף את המעילה ומן האמור י"ל דאזיל בשי' התו' והגמ' לר' אלא להנך תנאי ובלא"ה י"ל דעיקר קושי' הגמ' היא מכח קרא דתמעול מעל ריבה דאל"ה אמאי לא משני הא מני רבנן כדמשני לעיל בקושי' רמי ב"ח וא"כ הגם דל"ל לר' צירף את המעילה באכילה מ"מ בהנאה מודו דלא יליף מתרומה וכדכתבו שם התוס' ע"ש וא"כ ר' ע"כ דמוקי לקרא דתמעול בהנאה ופריך שפיר ומ"ש מהרש"א דר' ל"ל היינו באכילה דברייתא דמעילה שהביאו התוס' שם באכילה מתניא ובהכי ניחא דלא הביאו התוס' שם משנה שלימה לעיל דט"ו דצירפ' משום דאיכא לאוקמה בהנאה מיהו מ"ש מהרש"א דר' דריש לדרש' אחרינ' לא א"ש לפ"ז

שם אכל ושתה בהעלם א' וכו' ע"כ משנה זו לא ס"ל דתמחויין מחלקין דהא אכילה ושתיה הוו ב' תמחויין וכמתבאר לעיל דף י"ו ע"א ע"ש בגמר' ועיין למהר"ם ן' חביב ביומא דפ"א שדבריו תמוהים

שם נהנה למחר וכו' פירש"י במידי דלאו בר אכילה וכפי דט"ו ע"ב ע"ש נר' דטעמא דבמידי דבר אכילה כל שאר הנאות שאינן אכילה הוו שלא כדרך אכילתו וכמ"ש הה"מ הביאו המש"ל בה' יסה"ת ע"ש ובמעילה איכא למ"ד דשלא כדר"ה לא מחייב ועיין להתו' בפסחים דף כ"ו בד"ה שאני ובמהרש"א ז"ל שם עיין שם ודוק היטב היטב

דף י"ט קשיא דר"י אדר"י וכו' איכא למידק נימא דר"י ס"ל ידיעות ס' מחלקו' אלא דס"ל דע"כ ר' ס"ל דאין מחלקות מדתלי אשם בחטאת וכקושי' הגמ' לעיל לר"ל וס"ל לר"י דרבנן פליגי אר' וכה"ג אמרי' לעיל הא רבנן היא אף דלא מצינו רבנן דפליגי דכי פליגי הנך תנאי באשם הוא דפליגי לפ"ד התוס' לעיל וכדכתי' לעיל וה"נ נימא הכי ומהרש"א בשבועות רי"ט הקשה כה"ג דנימא דר"י לא מוקי האי מכח קושי' ר"ש אר"ש ע"ש ונראה ליישב הכל דאי ר"י ס"ל ידיעות ס' מחלקות מנ"ל דר' ס"ל אין ידיעות ס' מחלקו' נימא דס"ל מחלקות וכי יליף אשם מחטאת מידיעת ודאי הוא דיליף ולא איירי ר' בידיעת ס' גבי חטאת אלא אחר דיליף ידיעת ס' באשם מידיעה ודאי בחטאת הדר ילפי' ס' בחטא מאשם מכח כללא דכל שמחלקות בחטאות הוא וכדתניא לעיל והנך תנאי דפליגי אר' כיון דס"ל דאין ידיעות ס' מחלקות לאשמות ממילא אין מחלקות בחטאות וא"כ מנ"ל דס"ל לרבי דאין ידיעות ס' מחלקות אלא ע"כ דכן ס"ל לר"י לקושטא דמילתא

שם מתניתין וא"י מעין איזו מלאכה וכולי עיין להרב משבצות זהב בא"ח די"ד ע"ג בד"ה ואגב גררא