משמרות כהונה חלק ג קנג

ואין לך בו אלא ראשית דאל"ה הא בלא"ה אצט' למכתב להני דרשות אבל אי לאו הקש גמור הוא הוה א"ש טפי ועפי"ז שיטה זו דלאו הקש גמור הוא ניחא מה שהקשה מהרש"א ז"ל לעיל בר"פ הזרוע עמ"ש רש"י דנקט בח"ל אגב בחולין וכו' והא דאצט' לאפוקי מר"א ע"ש ועפי"ה ניחא דהנה מפירש"י בר"פ שילוח הקן נר' דל"ג בברייתא אלא ראשית הגז דר"א סובר דא"נ אלא בארץ ול"ג מתנות ע"ש וכמ"ש מהרש"א ז"ל וא"כ לשינויא קמא דלעיל דיליף מרישיה דקרא ול"ל ג"ש דנתינה נתינה ע"כ מאי דראשית. הגז א"נ אלא בארץ הו"א דיליף מתרומה מרישיה דקרא וא"כ מתנות אה"נ דנוהגות אפי' בח"ל אפי' לר"א דמהי תיתי אבל לשינויא בתרא דאפי' לר"א לא יליף מרישיה דקרא ע"כ מאי דאית ליה ראשי' הגז א"נ אלא בארץ מג"ש דנתינה נתינה הוא דנ"ל וא"כ הוא הדין למתנות דילפי' מנתינה ולפ"ז רש"י לקמן בר"פ שילוח הקן קאי אליבא דשינוי' בתרא ובר"פ הזרוע קאי אליב' דשינויא קמא וכ"ז הוא לפמ"ש מהרש"ל ז"ל בדעת רש"י ז"ל דהקש גמור הוא וכ"נ מדברי רש"י בכולהו פירכי דלקמן דנקט לו הקש' וכן נראה עיקר דלא כמהרש"א ז"ל

איברא דק"ל לפום ההוא שינוייא דלעיל דקאמר ואבע"א רבנן חיובי מחייבי וכו' דמבואר דאפי' רבנן ילפי מרישא דקרא לפום ההוא שינוייא א"כ אמאי ס"ל דנוהג אפי' בח"ל נילף מהקשה דרישא דקרא מתרומה ועוד מה יענה בהני ברייתות דלקמן דפליגי בחדש על הישן בראשית הגז והא לכולהו תנאי ילפינן מרישא דקרא וההיא דקתני מצטרפין כמאן תרמייה וכן ההיא דגדל בפטור פטור וההיא דכל גיזתי ראשית הגז דלקמן כולהו הוו תיובתיה דההוא שינוייא דאפי' רבנן ילפי מרישיה דקרא כיון דהקש גמור הוי וצ"ל דהשתא מיהא דאייתי הני ברייתות אזדא לא ההוא שינויא וכיוצא לזה כתבתי לעיל באופן דהשתא מסקנא דמילתא דליכא אלא שינוייא קמא ושינוייא בתרא אבל קמייתא קשיא דהא תנן בר"פ דנוהגין בח"ל וכ"ז לשי' מהרש"ל ז"ל בדעת רש"י ז"ל דהקש גמור הוא. מה שהקשיתי לשאול לשינוייא דרבנן נמי יליף ראשית מתרומה בהקשה לדעת מהרש"ל דהקש גמור הוא אמאי לא ילפי' מתרומה דאין נוהגות ראשית הגז אלא בארץ ובהדיא תנן דנוהגות בין בארץ בין בח"ל ואמאן תרמייה עתה ראיתי די"ל דהנה בגמ' לקמן מסיק דטעמא דר"ש דפטר ראשית הגז בטרפות דיליף צאן צאן ממעשר בהמה ע"ש ובבכורות בר"פ מעשר בהמה תנן דמ"ב נוהג אפי' בח"ל והגמ' קאמר שם לימא מתני' דלא כרע"ק וכו' נראה דא"ש כרי"ש דס"ל בתמורה דכ"א דמ"ב נוהג בח"ל אף דרי"ש לא אמרה אלא דיעבד כמ"ש התוס' שם בתמורה וא"כ י"ל דאף דרבנן ילפי ראשית מתרומה מ"מ מאי דנוהג בח"ל ילפי' צאן צאן ממעשר לחומרא דלחומרא מקשי' וכמ"ש רש"י ז"ל במאי דקאמר בכולה שמעתא אדרבא נילף וכו' והדר ילפינן מתנות מראשית הגז בנתינה נתינה לחייב אפי' בח"ל ור' אלעאי לא יליף צאן צאן א"נ דס"ל כרע"ק ובהכי ניחא לי מה שהקשה הרב טורי אבן במגיל' סוף דמ"א מהספר למ"ש התוס' לעיל דקל"ב דר"י דאמר ר"י האוכל מבהמה שלא הורמו מתנותיה כאלו אוכל טבלים משום דיליף נתינה נתינה מתרומה ע"ש דהרי ר"י ס"ל בכוליה תלמודא הלכה כסתם משנה ורבב"ח גופיה דאמרה להא מילתא דכל האוכל וכו' משמיה דר"י איהו ס"ל דר"י א"ל הלכה כסתם משנה כדמוכח בפ' א"ט דמ"ג ע"ש וממתני' מוכח דל"ל ג"ש דנתינ' מדקתני נוהגין בח"ל גם מדקתני המשתתף עם הנכרי פטור משמע עם ישראל חייב ואי יליף נתינה אפי' עם ישראל פטור כדס"ל לר' אלעאי כדאי' בגמ' ע"ש ועפי"ה א"ש דמאי דנוהג בח"ל מג"ש דצאן צאן וכאמור ומה שהוכיח משותפות לא מכרעא דתנא בפלוגתא לא קמיירי ואינו מוכרח מדלא קתני שותפות ישראל דס"ל חייב וכה"ג כתב הר"ן בהלכות ליישב מ"ש הר"מ דראשית הגז נוהג בטריפה ובגמ' קאמר מדלא קתני חומר וכו' ס"ל לסתם משנה כר"ש דפטור דתנא בפלוגתא לא קמיירי וראיתי להרב מחזיק ברכה בסי' ס"א אות ד' דמייתי לה להקושית הרב טורי אבן מדנוהגין בח"ל ותירץ דמאי דקתני נוהגין בח"ל מדרבנן כמו שגזרו בתרומת ח"ל ע"ש ונעלם ממנו גמ' ערוכה לקמן דמוקי מתני' דלא קתני חומר וכו' כר"ש וקאמר מ"ט דר"ש דיליף נתינה נתינה ממתנות ופריך א"ה אמאי תנן נוהגות בח"ל לילף נתינה נתינה מתרומה ע"ש ולפ"ד הרב ז"ל מאי פריך

ודע דמאי דפריך בסמוך אי מה תרומה טבלה אף ראשית הגז וכו' ומשני א"ק ראשית וכו' אה"נ דבמתנות ס"ל דטבלי כמ"ש תוס' לר"י ובראשית הגז שאלה בעלמא דשואל אם קושטא דהוו כמו מתנות דטבל א"נ במתנות פשיט"ל דלא טבלי דחלק הכהן מבורר ול"ד לתרומה וכמ"ש ה' טורי אבן שם ולא פריך אלא מראשית הגז דדמי לתרומה

והנה בר"פ הזרוע תנן דבקדם הקדשן את מומן אפי' שנפדו פטורין מבכורה ומתנות ובמס' בכורות דט"ו נ"ל מתרי קראי דצבי ואיל חד לבכורה וחד למתנות וצריכי כדאי' שם בגמ' וע"ש בתוס' ולכאורה נראה דהאי דינא בראשית הגז ליתיה כיון דליכא קרא יתירא לרבויי ול"ד למתנות דאיכא חומר בראשית הגז מזרוע דנוהגות בטרפות לרבנן דר"ש וכנז"ל ולר"ש נוקי קרא בראשית הגז ומנ"ל מתנות דזרוע כיון דמודה הוא בחומר דזרוע מראשית הגז וכדתנן במתני': וראיתי להרמב"ם בפ"ב מה' בכורים דפ' להאי דינא גבי ראשית הגז ע"ש וכן איתא בתוס' בפרקין איברא די"ל דהתוספתא אתיא כברייתא דספרי שהבאתי לעיל דק"ל דנ"ל בכורה ומתנות מחד קרא א"כ ראשית הגז בכלל מ"מ י"ל דלפום גמרין במס' בכורות דצריכי תרי קראי לבכורה ומתנות מנ"ל ד"ז בראשית הגז וצ"ל דילפינן נתינה נתינה ממתנות ואתיא כר"א דס"ל א"נ אלא בארץ דיליף נתינה נתינה מתרומה אך לרבנן דלא ילפי נתינה ע"כ דבראשית הגז בקדם הקדשן למומן ונפדו חייבין ובהכי א"ש דתנא דמתני' לא תנא אהאי. דינא גבי ראשית הגז משום דס"ל כרבנן וכדקתני נוהגת בין בארץ וכו' והר"מ כיון דפ' דנוהגין בארץ דוקא כר"א להכי פ' כתנא דתוספתא שוב ראיתי דהא ליתא דע"כ אף שפ' כר"א דא"נ אלא בארץ לא ילפינן נתינה נתינה מדפ' דניטלות מחדש על הישן וכולהו הנך דיני דלא כתרומה וכמ"ש מרן הכ"מ שם בפי' ע"ש וא"כ דדק"ל מנ"ל ד"ז בראשית הגז לפום גמרין ואין לומר למאי דקי"ל כרבנן דפליגי אר"ש וס"ל דראשית הגז נוהג בטרפות ואיכא חומר בראשית הגז דנוהג בטרפות וכל קבל דנא איכא חומר בזרוע מראשית הגז וכדתנן בפרקין אם כן שקולין הן ונפקי מחד קרא לפטורה ול"ד לבכורה ומתנות וכדמצריך להו הגמ' שם הא ליתא דלפי"ז לר"ש דליכא חומר אלא בזרוע מראשית הגז מוקמינן לצבי. ואיל בראשית הגז ולא במתנות ומתני' מוקמי' לה כר"ש וקתני להאי דינא גבי מתנות ועוד אני תמיה לשינויא קמא