משמרות כהונה חלק ב סב

שלא באחריות דלא ניחא ליה וכו' עכ"ל מה שהקשה מהרמ"ש נימא באין לו ב"ח איירי ל"ק דמ"מ לאו תרעומ' לחוד הוא דאיכא אלא דלא ניחא ליה משום דכשיהיו לו מעות יתבענו ולכן באחריו' משתעי דינא בהדיה אע"ג דלית ליה עתה ב"ח ומה שהק' מההיא דחמשה גובין מן המחוררין ע"ש י"ל דאיירי שפי' בהדיא דאינו גובה מן המשעו' וגובה מן ב"ח ואתיא אפי' כר"מ דבכה"ג לא מחל

בד"ה דינא וכו' וא"ל דנ"מ אם יש לב"ח עדים שקרובים לראובן וכו' עכ"ל התוס' בכתובו' דצ"ב דחו לזה דאי הכי אמאי אפי' שלא באחריות הא אפי' איהו גופיה לא מיפסל משום תרעומת והק' מהרש"א שם נימא דאיירי באית ליה זרעא אחריתי דניחא ליה להעמידה בפני ב"ח ע"ש ול"ק דאי איירי בל"ל זרעא אחריתי אמאי קאמר משום תרעומת הא בלא"ה משתעי דינא בהדיה משום דרוצה להעמידה בפני ב"ח ועוד נר' דדוקא איהו גופיה אמרי' דאינו מעיד משום דרוצה להעמידה בפני ב"ח אבל עדים לא מפסלי מטעם זה דלא מצינו פיסולו בעדים אלא בממון אבל לא איכפת להו לעדים אי מקרי איהו רשע ולא ישלם

בא"ד ובפ' הכותב אמרי' וכו' עכ"ל ה"ה דהומ"ל דנ"מ אי הב"ח וראובן חשודין על השבועה דאי משתעי דינא ראובן כיון דמחוייב ש"ד ע"י גלגול ושניהם חשודין אמרי' מתוך שא"י לישבע משלם כדאית' בפ' כל הנשבעין דאי משתעי שמעון דינא בהדיה אז אפי' הוי שמעון נמי חשוד לא אמרי' מתוך שאיל"מ כיון דאינו מחוייב אז הב"ח אלא שבועה דרבנן וכמ"ש התו' לעיל בשמעתא דההוא רעיא ע"ש

ע"ב גמ' אמר רבא הב"ע וכו' האי שינוייא לא שייך גבי שבח קרקעות כמ"ש מהר"מ לובלין ע"ש וכ"נ מדברי התוס' בד"ה תריץ דלא הזכירו בס"ד דהו"מ לשנויי בפ' מ"ש כדרבא ומ"ש התוס' בד"ה סיפא מרישא עצמה היה יכול להקשות וכו' היינו משום דתירוצא דרבא לא יתכן אלא אחר דמשני הא כדאיתא. והא כדאיתא כמ"ש מהרש"א ומהרמ"ל וכ"נ מפירש"י בד"ה לאכילת פירות דכ' ס"ד וכו' דאי כדברי מהרש"ל הו"ל לקבוע דבריו בת"ש לאכילת פירות וכו'

תוס' בד"ה תריץ וכו' וא"ת אדרבא לוכח מהכא וכו' עכ"ל מכאן יש להוכיח ספיקו דהרב גד"ת דל"א ע"א אי מכר לוה לגוי אי הוי כאשדתוף ובמ"א כתבתי בזה

בא"ד וי"ל דמיירי שזה הקרקע עשאו המוכר אפותיקי וכו' עכ"ל היינו אפי' באפותיקי סתם וכמ"ש ה"ה בפי"ח מה' מו"ל דין ד' בדעת הרמב"ם ע"ש ומ"ש אך קשה אמאי דחיק וכו' יעמיד כשעשאו אפותיקי היינו אפותיקי מפורש ולכך לא תפסו בהפשטן משום דלא מ"ל דאיירי באפותיקי מפור' ודלא כמהרש"א דלפ"ד ק' דהא אליבא דשמואל גופיה הוא דמוקמי' לקמן דבאפותיקי מפורש נוטל השבח בחנם ושמואל גופיה הוא דפשיט בפ' מ"ש מברייתא דשבח קרקעות כמ"ש התוס' לעיל בזה הדיבור דמאי דאמר ב"ח גובה את השבח היינו לפי המסקנא דהתם דפשיט וכו' ועיין למהר"ם שיף ז"ל והתוס' בפ' מ"ש תירצו דמיירי אחר שטרף קנאם ע"ש בהרש"א שכ"כ בכוונתם וכ' דס"ל דלא הוי קצובים בכה"ג דלא כהתוס' הכא ע"ש ונ"ל דבר"פ הניזקין פליגי אמוראי במאי דקתני מפני תיקון העולם דחד אמר מפני שאין כתובין וח"א מפני שאין ש קצובים ולמ"ד מפני שאין כתובין אפי' קנאם אחר שטרף לא מצי גבי מנייהו וכמ"ש הש"ך בסי' קט"ו סקט"ו ע"ש ומעתה י"ל דהתוס' בפ' מ"ש מישבים דברי שמואל דס"ל כמ"ד מפני שאין כתובין ולכך אפי' קנאם אחר שטרף ל"מ גבי מנייהו ולמ"ד מפני שאין קצובים מוקי הך ברייתא בגוזל ונגזל ולא ס"ל דשמואל דמחזי כרבית והתוספו' הכא ניחא להו ליישב דברי שמואל גם למ"ד מפני שהם קצובים באופן דגם התוס' בפ' מ"ש מודו דלדידן דקי"ל כמ"ד קצובים אם קנאם אחר שטרף ממנו גבי מנייהו גם השבח דכבר קצוב הוא וכמ"ש כאן ומהרש"ל בפ' מ"ש הגיה בדברי התוספו' ופי' דבריהם דבשעה שקנה הלוקח הא' לא קנאם עדיין דל"מ למי' ליה הנחתי לך מקום דבשעה שקנה הא' לא החלו אלו הב' כן היא כוונתו כמו שנר' מדבריו ע"ש ועיין להתוס' בקדושין דכ"ט ע"ב בד"ה ואזיל ובבכורות דמ"ט ע"ש והב"ח בסי' קט"ו כ' דהתוס' בפ' תירצו דכיון דהקרקע זו שקנה הלוקח א' היא משעובדת להמלוה מעת שלוה ל"מ לוקח לדחותו אצל הקרקע הב' שלא נשתעבדה לו אלא אח"ך מכח דאיקני ע"ש נר' דגריס בדברי התוס' כמו שהגיה מהרש"ל ופירשם בע"א ועיין להש"ך שם בסי' קט"ו סקי"א ובעיקר קושי' התוס' כבר כתבתי במ"א ליישב קושייתם במ"ש הטור ומרן בש"ע בסימן קי"א דין ג' ע"ש ועיין לה"ס בר"פ כ"א מהלכות מו"ל ולהדרישה בסי' קט"ו ע"ש

דף ט"ו ע"א בד"ה כשעמד וכו' עמ"ש מהרש"א וכוונתו דלר"א י"ל דמפני תיקון העולם הוא משום דשעבו' דאורייתא ומאי דלא גבי מלוה ע"פ הוא מפני ת"ה אבל לרבא ולרבה בד"ה ל"ל הכי דא"כ אמאי נקט ד"ז בשבח הו"ל למתני בקרן גופיה בלא עמד בדין ואין לומר דסתמא דמילתא בקרן עמד בדין דמאי פסקא דבודאי דגם בקרן יכול להיות דלא עמד בדין עם הגוזל

גמ' תניא דמסייע ליה למר שמואל וכו' מה שהק' מהרש"א ז"ל מאי מסייע ליה הא הבריית' איירי באפותיקי ושמואל איירי בלא אפותיקי ע"ש וכן הקשה בתוס' ע"ש לפמ"ש לעיל בכוונת התוס' בד"ה תריץ דבאפותיקי סתם קאמרי ניחא הכל שפיר

תוס' בד"ה ב"ח וכו' דאי משבח לקוחות וכו' עכ"ל כ' מהרש"א לפמ"ש התוס' בד"ה צ"ל דמתני' דהתם באפותיקי ומאי דקתני אינן נוטלין בשבח היינו דנותנין ההוצאה אבל שאר השבח נוטלין ע"ש וצ"ל לפ"ז מאי דקתני סיפא התם וכולן אין נוטלין בשבח ואמרי' בגמ' שם לאתויי שבחא דממילא אע"ג דליכא הוצאה אבכור קאי ולישנא דוכולן אראוי כבמוחזק קאי ומה שהק' מאי פריך הגמ' מדשמואל י"ל דהגמ' שם לא אסיק אדעתיה ד"ז וכמו כגמ' כאן דקא' תניא דמסייע לשמואל וכמ"ש מהרש"א גופיה בשמעתין וכבר כתבתי דלפמש"ל בכוונת התוס' ניחא בלא"ה

בא"ד מאי אירייא דלא טרפי בנות משבח וכו' עכ"ל מבנות גופייהו מייתו ראיה ולא מכח דומיא אבל התוס' שם בפ' יש בכור מייתו ראיה מכח דומיא דס"ל מבנות גופייהו אין ראיה דשאני מזון הבנו' דחיובא רמיא איתמי גופייהו כמ"ש הרא"ש בס"ד ועיין להתוס' בכתובות דנ"ה וע"ש במהרש"א ועיין למהר"ם שיף כאן

ע"ב גמ' הא דלא מסיק שיעור ארעא ושבחא לפירש"י צ"ל דהבריית' איירי רישא וסיפא