משמרות כהונה חלק א כט

לצמצם אבל אם אפשר למדוד בידי אדם אפשר לאדם לצמצם ולמדוד שפיר

דף י"ז ע"א עירב וכו' ומש"ה מייתי מחצר וכו' אבעיא דר"י וכו' עכ"ל בזה י"ל דר"ח דפשיט התם לא מחלק בכה"ג ולעולם חצר שנפרצ' ליתנהו למחיצתו מקרי וטפי הי"ל להוכיח מדאמרי' התם אמ"ל אביי לא תימה אימר אלא ודאי דהא מר הוא דאמ' בעי מיניה מרב הונא הא ר"ה גופיה מחלק בין איתנהו למחיצות לליתנהו אלא ע"כ חצר שנפרצה איתנהו למחיצו' מקרי

ע"ב ד"ה לאו וכו' מי כתיב אל יוציא דהוי עיקר בהוצאה וכו עכ"ל לשונם אינו מדוקדק דאפי' אי קרא לתרוייהו כי הדדי אין לוקין עליו כמו שנראה ממ"ש אח"כ והא דמשמע הכא דאי הוי עיקר קרא בהוצאה כמו בתחומין לא הוה לקי וכו' אלא דקושט' קאמרי דאי כתיב אל יוציא הוי עיקר בהוצאה

ד"ה עושין וכו' שם ד' מחיצות כי הכא וכו' עכ"ל ומ"מ מדרבנן אסור אלא דבעולי רגלים הקילו כמ"ש מהרש"א אלא דלא היה צריך להביא מדברי התוס' דלקמן דמהגמ' גופה מוכח כן דאמרי רבנן דחנניה חבלים לשיירה אבל פסין לשיירה לא וע"כ דמדרבנן אסור וכדפירש"י שם

דף י"ט ע"ב ד"ה ואם איתא וכו' יהיה עומד מרובה וכו' עכ"ל הקשה מהרש"א ז"ל אמאי לא פריך הגמ' ממתניתין דאסר ר"י ביותר מבית סאתים ואי מאריך בדיומדין מחיצ' מעליית' היא כיון דעומד מרובה ע"ש ונראה דל"ק דממתניתין לחודה י"ל דבפסי ביראות עשויין לדירה ול"ד לדיר וסהר וטעמא דרבנן משום דהקילו בעולי רגלים ור"י סבר דלא הקילו והתוס' לעיל במתני' בד"ה אפילו לא הוכיחו כפירש"י דביראות עשויין לדירה אלא מהגמ' לקמן ע"ש במהרש"א ולכך לא פריך הגמ' אלא מהברייתא דרבנן מקשי' לר"י מ"ש מדיר וסהר ואי איתא דביראות אין עשויין לדירה שנא ושנא וכיון דעשויין לדירה מחיצה מעלייתא אי מאריך בדיומדין ואיכא למידק אמאי לא הוכיחו התוס' לעיל כפירש"י מברייתא הלזו וי"ל

דף כ' ע"א רש"י ד"ה יבשו וכו' וחזרו ובאו גשמים בו ביום וכו' עכ"ל מפי' נראה דאי יבשו קודם השבת וירדו גשמים בשבת פשיטא ליה להגמ' דאסור ולא קמבעיא ליה אלא אי חזרו להתירן הראשון ופשיט ליה דשרי דמחיצ' הנעשית בשבת מחיצה היא ומ"מ בעי' דסמכינן עליה מאתמול כדאמרינן לעיל דט"ו ע"א גבי לחי העומד מאליו ואע"ג דמחיצ' ממש אפי' לא סמכי' עלה מאתמול מהניא כמ"ש הרא"ש שם ע"ש מ"מ פסי ביראות לאו מחיצה גמורה היא ודמיא ללחי אבל ה"ה בפי"ז מה"ש כ' דאפי' יבשו מקודם השבת ובאו גשמים בשבת שרי ופשוט הוא ע"ש דס"ל דפסי ביראות למחיצה גמור' דמו ולא ללחי ומ"מ לא זכר דברי רש"י דדוקא בחזרו להתירן הראשון קמבעי' ליה

דף כ"ב ע"א תוס' ד"ה והאמ' וכו' שאני ירוש' דהוה רחב' ט"ז אמה וכו' עכ"ל הק' מהרש"א מאי פריך הגמרא דרבנן אדרבנן נימא שאני התם דרחבה ט"ז אמה ולא יתורץ בתי' התוס' ע"ש וכנראה שלא ראה דברי התוס' לעיל ד"ו ע"ב בד"ה והאמר שכ' דלר"י ב' מחיצו' לרבנן בעי נעילה ע"ש וא"כ מ"ש רבנן אין מערבין רה"ר בכך אפי' בצ"פ לא מהני ויתורץ שפיר בתי' התוס'

ע"ב ד"ה דילמא וכו' ובבל נמי דמקיף ליה דגלת וכו' עכ"ל יל"ד אמאי לא ק"ל מכל העולם דמקיף ליה ים אוקינוס וא"כ בטלת דין ר"הר אח"כ ראיתי למהרי"ץ בתשו' סי' ל"ז שנרגש מזה ועיין להמג"א ס"סי שס"ג ע"ש

ד"ה אלא וכו' כדפריך לרבנן עכ"ל עמ"ש מהרש"א דלרבנן נמי בב' מחיצות רבים מבטלין מחיצתו אפי' גבוה ומדר"י בשם ד' מחיצות ושמע לרבנן ע"ש וק' א"כ אמאי לא בעי הגמרא בתל המתלקט אליבא דרבנן דקי"ל כוותייהו בב' מחיצות ע"כ נראה דמשמע ליה להגמ' דההיא דאין מערבין ר"הר בכך אפי' בדלא ניחא תשמישתיה מיירי

דף כ"ג ע"א ד"ה ובלבד וכו' נ"ל דפחות מע' אמה נמי צריך וכו' עכ"ל כ' מהרש"א דלפי זה פליג ר"ע בע' אמה דא"צ ובדבר מועט כמו יותר מבית סאתים דבעי בית דירה ויש לצדד דבדבר מועט ס"ל כריב"ב דסגי בשומירה ע"ש ומשמעו' דבריו דבדבר מועט סגי בשומיר' וביותר מבית סאתים בעי בית דירה ול"פ אריב"ב הלא בע' אמה לבד דס"ל א"צ כלום ואין זה נכון דא"כ תקשה לר"ע דאין סברא שיהא ג' חלוקים בג' משהויין כמו שדחו אאבל אין לומר וכו' ע"כ צ"ל דלפי הצד הב' שכ' מהרש"א ביותר מב' סאתים נמי סגי בשומירה ולעולם פליג אריב"ב בתרתי

בא"ד דמש"ה אצט' לר"ע לחזור ולשנות וכו' עכ"ל דברי מהרש"א בזה שכ' דהול"ל ריב"ב היינו ת"ק ור"ע היינו ריב"ב ע"ש אינן מבוררין לי דהא א"ב דריב"ב ות"ק טובא דריב"ב בעי שומירה בבית סאתים דאפי' אי ריב"ב בדבר מועט מיירי היינו בית סאתים ות"ק לא בעי שומירה בבית סאתים גם בין ר"ע לריב"ב א"ב ע' אמה דלריב"ב בע' אמה בעי שומירה לפירש"י ור"ע לא בעי שומירה ועיין למהרש"א לקמן בד"ה רבי עקיבא ע"ש

דף כ"ד ע"ב בד"ה לא וכו' אלא דוקא בפסין וכו' עכ"ל כ' מהרש"א ז"ל דדבריהם סתראי למ"ש לעיל בד"ה ובלבד ע"ש ואין כאן שום סתירה דפלוגתא היא לעיל די"ט דרבא פשיט דעביד פשוטין דאי מאריך בדיומדין זו מחיצה וזו מחיצה ודחי זה] תורת פסין בי"ג ושליש ולעיל מוכחי מסברת המדחה דזו תורת פסין דלא מהני שומירה יותר מבית סאתים והכא מקשי' מסברת רבה

דף כ"ה ע"ב ד"ה וכי וכו' צ"פ מכאן ולחי מכאן וכו' עכ"ל הקשה מהרש"א אמאי לחי לישתרי בנראה מבחוץ ושוה מבפנים ע"ש ולפמ"ש מהרש"ל דלחי ל"ד אלא צ"פ דהא ליכא דיורין ע"ש י"ל ס"ל להתוספות דביותר מבית סאתים דכרמלית הוא אינו ניתר בלחי ולא בפסין כמ"ש הריטב"א בחי' כאן ע"ש ואפי' למ"ש מהרש"א שדבריהם בדקדוק דניתר בלחי י"ל דביותר מבית סאתים חמיר ולא משתרי בנרא' מבחוץ ושוה מבפנים אלא בעינן לחי שנראה גם מבחוץ

דף כ"ו ע"א ד"ה דבי תורי שאם נסתלקה משם הפירא וכו' עכ"ל בזה י"ל לדעת רש"י דס"ל כיון דמתחלה נעשית לבי תורי אפי' נסתלק' אבי תורי מ"מ מחיצה זו לא נעשית לנחת אלא דאכתי קשיא למ"ל טעמא דבי תורי אפי' לא היה שם בי תורי מעולם לא הוי מחיצה כיון דהוקף תחילה: