משמרות כהונה חלק א רלה

לבעילה לענין דמחשדא ליה דלקמן איירי בזנות ולכך קאמר רבא בידה וכו' ע"ש ומדברי רש"י ז"ל שם נראה דלקמן נמי איירי בנשואין אמנ' מדברי התוס' לקמן בד"ה ע"מ נראה דמפ"ל בבעילה בלא נישואין ומחלקי בין איסור פנויה דקיל לאבא ואביך ע"ש

ע"ב בד"ה שתוקי וכו' ורבא לטעמיה וכו' עכ"ל כ' מהרש"א ז"ל דברייתא בחזר איירי ומ"ש התוס' דפסול מדינא בחוץ במ"פ לפני התורף היינו בלא חזר ע"ש ודבריו תמוהים דהתוס' לקמן כ"כ בד"ה לפני אמאי דקאמר אבל לפני התורף ד"ה פסול ופשוט שהוכרחו לומר כן שם משום דק"ל דאי בע"פ אינו פסול מדינא א"כ בע"מ פסול בכתב וכשר בע"פ והא רבנן אמרי כללא כל שפוסל בע"פ פוסל בכתב ולכן הוכרחו לומר דאפי' בע"פ בחוץ פסול ולכך בע"מ פוסלין אפי' בע"פ בברייתא וא"כ אפי' בחזר דאיירי הברייתא קאמרי פסול מדינא

בד"ה כל וכו' ובסמוך מכשר ר"ז וכו' עכ"ל ר"ל דלפי' רש"י ז"ל דהכא בנתקיים התנאי א"כ לא חזר א"כ אפי' בע"פ פסול אחר התורף דגזרי' ע"מ אטו חוץ דחוץ לאחר התורף פסול מדינא כמ"ש התוס' וא"צ לגזור לאחר התורף אטו לפני התורף אלא לאחר התורף גופה גזרי' ע"מ אטו חוץ והיכי קאמר ר"ז לאחר התורף ד"ה כשר כנ"ל ולק"מ מ"ש מהרש"א ז"ל ע"ש

דף פ"ה ע"א גמ' חוץ מקרושי קטן מהו לדעת ר"י בר ברזלי ז"ל דס"ל דאב יכול לקדש אשה לבנו קטן משום דהו"ל זכות וזכין לאדם שלא בפניו הכא מיירי באין לו אב ואע"ג דמבע"ל סתמא מיתוקמא באין לו אב דוקא והא דפשיט הגמ' מדתנן קטנה שאמרה וכו' ולא מוקי לה וכו' ביש לה אב י"ל משום דס"ל להר"י בר ברזלי כאידך פי' שפירש"י לעיל דס"ה ע"ב דקטנה דיש לה אב אינה מקבלת גיטה וא"כ ע"כ מתני' באין לה אב מיירי

דף פ"ו ע"א תוס' בד"ה אמר וכו' והתנן כתב סופר וכו' עכ"ל והו"מ לשנויי חתם סופר שנינו כר"י אלא דמשני שפיר ועיין להתוס' לעיל דס"ו ע"ב בד"ה חתם

ע"ב בד"ה יש לה וכו' נימא דשלום מלכות וכו' עכ"ל הא דלא הוק"ל מגט קרח דלעיל מינה משום דבלא"ה משני במקושר לא מיירי אבל גבי שלום מלכות דדחיק לאוקמה כר"מ הוק"ל שפיר

דף פ"ז ע"א פירש"י בד"ה וליתכשר וכו' איש אחד היה ושמו יעקב וכו' עכ"ל היינו לס"ד אבל למאי דמסיק דידעי' דלאו דיעקב הוא ור"ל אלא דראובן זה וכדפרש"י ע"כ דראובן בן יעקב הוא ומאי דפריך ודילמא בשמא דאבוא חתים ופרש"י וחתים אתרווייהו צ"ל דבגט א' לא כתב שם אביו דסמך על מי שכותב הוא עצמו בגט הב וכפי' התוס' ומאי דלא ניחא ליה לפ' בס"ד נמי כפי' התוס' משום כיון דהחתימה שבגט הב' אינה חתימתו לא מסתבר דיסמוך על מ"ש אדם אחר ועמ"ש מהרש"א בתוס'

תוס' בד"ה וליתכשר וכו' והוי כאלו וכו' ראובן עד עכ"ל ה"ה דהומ"ל דהוי כאלו כתיב ראובן בן יעקב דלא בעי עד כדתנן לקמן ובהכי ניחא למאי דמוקי בגמ' דלא כתוב עד

ע"ב פירש"י בד"ה דילמא וכו' או שמא וכו' עכ"ל הק' מהרש"א ז"ל דהול"ל דהעברי חתם גונדלית כיוני דקמיה והו"ל ד' הימני ותי' וז"ל די"ל דהא ודאי וכו' למה יחתום היוני ב' גונדלית כיון דהעברי דלקמיה סתם כמו היוני דקמיה כצ"ל ובספרים כתוב עברי ב' והוא ט"ס הניכר: דף פ"ח בד"ה ודילמא וכו' וא"נ דלר"ן וכו' עכ"ל עיין להתוס' בר"פ השולח: תוס' בד"ה והאמר וכו' דמשמע ליה וכו' עכ"ל ולמסקנא דמסיק דארישא קאי ומקודשת ומגורשת קאמר ומיירי בלא נשאת הא דלא משני דמיירי בנתקדשה קדושין גמורים ובאירוסין משום דאי לאו דארישא קאי ודאי דמשמע דבכל ענין מיירי וכיון דארישא קאי קושט' הוא דמותרת אפי' לינשא משום קול ושוברו עמו

דף פ"ט ע"א בד"ה אכלה וכו' בקלא דקודם נישואין וכו' עכ"ל הוכרחו לזה משום דאל"כ רבא לא אתי אפי' כריב"ן די"ל דריב"ן דוקא דבתר נישואין לענין שלא תצא ומ"ש מהרש"א בזה אין נר' די"ל ר"א כריב"ן אתי ומאי דפריך הגמ' על ר"א ממתני' היינו דכיון דסתם מתני' דלא כריב"ן לית הלכתא כריב"ן

דף צ' ע"א מדגלי רחמנא באונס מ"ש הפנ"י דלרבא דאמר לא מהני דוקא בלא תעשה איך נר' כן מסוגיא דריש תמורה ולעי' הקו' י"ל הכא שאני דגלי רחמנא באונס כדקאמר הגמ'

מאי דק' בדברי הירוש' שהביאו התוס' הא אחע"א ובמאי חייל איסור גרושה על איסור סוטה כתבתי במ"א

תם ונשלם חידושי מסכת גיטין