משמרות כהונה חלק א קנח

כלומר קרובי האב וכו' עכ"ל נר' מדבריו דיתומה בחיי האב כגון שנשאת ונתגרשה אמה ואחיה דוקא הוא דתקינו רבנן לקדשה ולא האב וגרע כח האב וכ"נ מדבריו לקמן בר"פ כ"ש וע"ש בהריטב"א ועמ"ש באה"ע סימן קנ"ה ע"ש: דף צ' ע"א תוס' בד"ה חסורי וכו' וא"ת אי לפי דמים משלם וכו' עכ"ל מה שהק' מהרש"א אמאי לא ק"ל בריש' ע"ש ל"ק דברישא פשיט"ל דמשלם שיעור התרומה שאכל כמו לפי מידה אבל בסיפא לא ס"ד דמשלם הרבה יותר ממידה שאכל

דף צ"א ע"ב תוס' בד"ה חיה וכו' ל"ד משום סופר אלא משום עדים וכו' עכ"ל נראה דדוקא לפסול הוא דקאמרי דדוקא בעדים הוא דפסול אבל לכתחילה אפי' בסופר יש קפידא בגט דגזרי' אטו עדים ובשאר שטרות דאפי' בעדים לכתחילה דוקא הוא דיש קפידא בסופר אפי' לכתחי' ש"ד ומשום דהא שילי והיני קאי לשאר שטרות נמי לכך כ' דלא היה מקפיד רב אלא משום עדים ועפ"ז מקשי' שפיר מההיא דמצאו באשפה וכו' דההיא חותמו ונותנו לה אפי' לכתחילה כמו שהוכיחו התוס' בריש גיטין ריש ד"ג ע"ש ועמ"ש מהרש"א ז"ל

דף צ"ג ע"א תוס' בד"ה א"צ וכו' משום דקסב' אין אדם מקדיש וכו' עכ"ל ק"ק א"כ לרע"ק דס"ל אדם מקדיש דשבל"ע לא היה צ"ל שמא תעדיף אלא משום מעשה ידיה עצמן דכיון דבאין מעלה לה מזונות מיירי מדאמרינן דטעמא דת"ק משום דאין אדם מקדיש וי"ל דלפום האי פי' מיירי בכל גוונא במעלה ואין מעלה ולת"ק ע"כ דס"ל אין אדם מקדיש דשב"ל משום אין מעלה ורע"ק אצט' לשמא תעדיף משום מעלה

ע"ב בד"ה קנויה וכו' ואם לא נעשה הקנין וכו' כאלו בעין וכו' עכ"ל זה הטעם אינו אלא לחלק בין מלוה ללקחהם בתורת קדושין דבבאו לידה בתורת קדושין אי נתבטלו הקדושין צריך להחזירם בעינייהו וא"י ליתן דמים אחרים במלוה אבל הא דלא דמי לפקדון מטעמא אחרינא הוא משום דבדידה אכלתינהו כדאי' שם בגמ' ועיין לה' מח"א ה' גזילה סי' כ"ד ע"ש ומ"מ דברי התוס' הללו לא יכונו אלא לרב דאמר בפ' יש בכור דמ"ט הפודה את בנו בתוך ל"י ואמר להוי פדוי לאחר ל"י דבנו פדוי דאע"ג דאין בידו עכשיו לפרות דמי לקדושין דאע"ג דנתאכלו המעות מקודשת אבל לשמואל דאמר כיון דאין בידו לפדותו עכשיו ל"ד לקדושין ה"נ לאחר שתתגיירי דאין בידו לקדשה עכשיו לא מהני ולדידיה מתני' דלאחר שתתגיירי דלא קתני מעכשיו צריך לאוקמה בעדיין המעות בעין ולפ"ז איכא לאוקמה נמי בשטר וכשעדיין דיין קיים ועיין להריטב"א בחי' בפ"ק דגיטין די"ג במאי דאמרינן נעשה כאומר לו משתעבדנא עבדנא לך ולכל דאתי מחמתך שכ' דחשבינן כאלו בעין וחל השעבוד בשעת מעמד ג' וכמו קדושין ישין לאחר ל"י ודוקא ביכול לקדשה עכשיו אבל בקטנה לא מהני והיינו דפרכי' הקנה לנולדים וכו' ע"ש והיינו כשמואל דלרב אפי' אין בידו לקדשה עכשיו מהני ומ"מ הגמרא דפריך אלא מעתה הקנה לנולדים וכו' אפי' לרב פריך משום דלדבר שב"ל גרע ולכך הוצרכו בגמ' לו' דאפילו לר"מ לדבר שב"ל לא מהני דלשמואל בלא"ה קשיא דאפי' לר"מ דאדם מקנה דשב"ל לא קני אלא בשעה שיבואו לעולם וא"כ אין בידו לקנות עכשיו אבל מ"ש הריטב"א שם דטעמא דהוו קדושין משום כיון דמחוייבת בהם חשיבי כאלו בעין ח' דא"כ המקדש במלוה אמאי אינה מקודשת וי"ל

בד"ה לאחר וכו' ולר"ח הוי אפכא וכו' עכ"ל עמ"ש מהרש"א ז"ל ונ"ל דהתוס' כוונתם לר"נ דס"ל המזכה לעובר קנה דס"ל דטפי עדיף מקנה לדבר שב"ל ממקנה דבר שלא בל"ע גופיה דס"ל אע"ג דאין מקנה לדבר שלב"ל וא"כ לר' חנינא ע"כ דעובר חשוב בא לעולם יותר מגירות וסברא הפוכה היא מדר"מ ורב הונא

דף צ"ד ע"א גמ' אימא חיישא אקלקולא ודייקא קמ"ל כצ"ל ונמחק חיבת דזרעא דזה כבר שמענו מסיפא דרישא כמ"ש רש"י ז"ל

תוס' בד"ה וליטעמיך וכו' הו"ל לאקשויי היאך ע"א וכו' עכ"ל ק"ק הא אך בבא דמתה אחותה לגופה אצט' לאשמעי' דלא חיישא אקלתול' דזרעא וכיון דלגופה אצט' לא דייקא מינה הא עד אחד וכמו שנר' משנויא דגמ' דמשני כי אצט' לרע"ק וכו' וי"ל כיון דס"ד דרישא לא אצט' אלא לדיוקא דע"א בכולהו בבי נמי דייקי' אע"ג דאצט' לגופייהו כיון דבחדא בבא נחית לדיוקא וכצ"ל בגמ' גופה דפריך וליטעמיך וכו' דאי בכולהו בבי לא דייקי' אלא אי לגופה לא אצט' א"כ הך סיפא דפריך מינה וליטעמיך ע"כ דס"ל דלגופא לא אצט' וא"כ קשה מאי משני דלרע"ק אצט' קא אכתי קשה בסיפא דמתה אשתו שישא את אחותה כיון דלגופה לא אצט' וע"כ לדייקא דע"א היכי מהימן ע"א בכ"הג דליכא עגונא אלא ע"כ דלגופה אצט' ומאי דפריך וליטעמיך ה"פ כיון דחדא בבא לדיוקא בכולהו נמי דייקי' אע"ג דאצט' לגופייהו

ע"ב בפירש"י בד"ה ומותר וכו' דקי"ל נושאין וכו' עכ"ל לפ"ז מתני' דהכא מיירי לאחר מיתה כדמוקי לה לקמן בר"פ נושאין ואילולי פי' י"ל דהכא דגם הוא אנוס ולא נתכוונו שניהם לאיסורא לא חיישי' ושרי אפי' מחיים

גמ' ליתני נמי חמותו וכו' ק"ק נימא דס"ל כר"י דלקמן דלא נחלקו על חמותו שפוסל ולא שייך בחמותו דינא דמתני' וי"ל דר"י נ"ל לקמן מאותו ואתהן באא"ע ולרע"ק אצטריך קרא למדרש דבעינן קיימות וע"כ דלא ס"ל כר"י

דף צ"ו ע"א במתני' מותר בא' ובשלישית פירש"י דאנס אשה מותר בבתה ולקמן בר"פ נושאין כ' התוס' דהומ"ל אלישנא דמותר דברייתא ע"ש וא"כ הכא דבקיימו' עסקי' כדמוכח ממתני' וקתני לישנא דמותר ק' וצ"ל דשאני הכא דכבר נשא דהשתא א"ש לישנא דמותר דר"ל מותר לקיימה דהכי קי"ל אם כונס לא יוציא

דף ע"ז ע"א גמ' כנף שראה אביו וכו' וממאי דבאנוסה וכו' צ"ל דידע שפיר דאצטריך קרא דלא יגלה לדרשא דבסמוך ולא מיתורא דלא יגלה מפיק לה ר"י ולכך פריך שפיר ממאי דבאנוסה וכו'

דף צ"ח ע"א תוס' בד"ה נשא וכו' וריב"א פי' דלהכי נקט הורתו שלא בקדושה וכו' עכ"ל לפמ"ש מהרש"א בכוונתם לא דייקא לישנא דהתוס' ונ"ל דריב"א בא ליישב פירושם הקודם דלא תקשא כיון דנחית לרבותא לישמעי' רבותא