משמרת אלעזר פ

ולכך הם יכולים לקבל התוה"ק ואין להם שום דבר המונע אותם, והנה ידוע שהמזל הוא תמיד נגד ישראל ובעת שחטאו ישראל והסיר הקב"ה השגחתו מהם נלקו יותר מכל אומות העולם והטעם לזה מה שדרשו חכז"ל שבת קנ"ו עה"פ ויוצא אתו החוצה שא"ל הקב"ה צא מאיצטגנינות שלך שהמזל אומר אברם אין לו בנים ולכך המזל תמיד נגד ישראל כי עפ"י המזל לא הי' מקום לאומה הישראלית בעולם כי המזל גזר שאברם אין לו בנים ולכך בעת שישראל זכאין הם עליון על כל אומות העולם כי הם אינן משעובדים לשום מזל ואדרבה כל המזלות משעובדים להם אבל בעת שחוטאין הם יורדים למטה מכל אומות העולם כי כוכבים משמים נלחמים נגדם כי המזל תמיד נגד ישראל וז"ש הקב"ה אם תקבלו את התורה מוטב ואם לאו שגם אתם תמאנו לקבל את התורה מהטעם שטענו האומות שאתם תחת המזל אז שם תהא קבורתכם כי המזל תמיד נגד ישראל עכ"ד: ולפי"ז א"ש דיש עלינו להודות על שבחר בנו מכל עם ונתן לנו תורתו כי ע"י שבחר בנו מכל עם לרוממנו על כל המזלות עי"ז הי' אפשר לנו לקבל את התורה ומעתה יובן כי המנין לישראל גדולה וכבוד כי מאחר שהמזל גזר שאברם אין לו בנים וכשמונין את ישראל ורואים שפרו ורבו כחול הים זה סימן שהגבי' הקב"ה אותם למעלה מכל המזלות ומכל הטבע וכל העולם משעובד תחתיהם מה שאין עוד בשום אומה ולשון ויובן תשובת הקב"ה למרע"ה על שאלתו לשאר אומות אין אתה מצוה למנות רק את ישראל לפי שהם חביבין עלי מכל האומות והם סגולתי ובהם חשקתי ובהם בחרתי שנאמר ובך בחר ה' אלקיך להיות לו לעה סגולה שהכוונה שלפי שבחר הקב"ה את ישראל לחלקו ולא מסרם ביד שר ומזל ובזה הם סגולה מכל העמים אשר חלק ה' להם שרים והם תחת המזל אבל ישראל הם למעלה מכל המזלות לכך צוה למנותם כדי שיראו כל העולם גדולת ישראל כי הם למעלה מן המזל וזו כוונת הגמרא במס' ב"ב במה תרומם קרן ישראל שהם למעלה מכל האומות וא"ל בכי תשא כי ע"י המנין נודע לכל שישראל עם אחד בארץ אשר כל המזלות וכל העולם כפופים תחתיהם ומשעובדים אליהם. לפי"ז יובן למה דוקא לישראל תיק המנין ולא לשאר אומות כי ידוע שאם אדם נתעשר או נתגדל שלא כדרך הטבע בזה רגיל להיות עין הרע שולט ומאחר שהמזל גזר שאברם אין לו בנים וא"כ בעת שמונין את ישראל ורואים שהם פרים ורבים היפוך המזל והטבע לכך עין הרע שולט בהן וגם השרים והמזל נגדם וז"ש כי תשא את "ראש" בני ישראל לפקדיהם אם תחשוב על ראש בני ישראל דהיינו מקורם ושורשם שהוא אברהם אבינו ותראה מספרם בעת שמונין אותם אז יש חשש כי יהי' בהם נגף בפקד אותם כי אחר שהמזל גזר על הראש שלהם שלא יהי' לו בנים ועתה פרו ורבו שלא כדרך הטבע ונגד המזל יש לחוש שיחול בהם עין הרע והתיקון לזה כי המזל אמר אברם אין לו בנים והוא יחידי בעולם וא"כ כל אחד יתן מחצית השקל שמבואר במפורשי' כי בזה מורה כל אחד שהוא לבדו אינו כלום רק בהתחברות כל שאר ישראל וא"כ עדיין אין יותר בעולם מאיש אחד כמו אברהם כי ע"י המחצית השקל כל ישראל נחשבים כאיש אחד. ומבואר המדרש שאמר הקב"ה לא חיבבתי אומה יותר מכם לכך נתתי לכם תלוי ראש כמו שיש לי שהפירוש כמו שאני מתנשא לכל לראש ומושל על כל העולם כן נתתי לכם תלוי ראש שיהי' כל העולם והמזלות משעובדי' תחתיהם שנאמר שאו את ראש כי מהמנין נודע ונתפרסם שישראל למעלה מן הטבע ומן המזל. לקיים מה שנאמר וירם קרן לעמו וכן הוא אומר ונתנך ה' אלקיך עליון על כל גוי הארץ כי מהמנין נודע שישראל גדולים מכל האומות שהם כפופים תחת המזל וישראל מושלים על המזל: והנה זכרנו לעיל שאומות העולם לא יכלו לקבל את התורה לפי שכמה מצות שהמזל מתנגד להם. ולפי"ז יומתק המדרש עה"פ שאו את ראש הה"ד לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום פירוש כי מן תשא את ראש מוכח שהגבי' הקב"ה את ישראל למעלה מן המזל וע"ז אמר המדרש לא עשה כן לכל גוי פירוש שלא הגביהם למעלה מן המזל לכך משפטים בל ידעום לא הי' בכחם לקבל את התורה. וז"כ המדרש בשעה שקבלו בני ישראל את התורה נתקנאו בהם אוה"ע ואמרו מה ראו אלו להתקרב יותר מכל שאר אומה שכל אומה מצאה דברים בתורה שלא הי' אפשר להם לקבל מכח שהמזל שלהם מנגד לזה והאיך ישראל זכו לקבל התורה ולא יראו מהמזל המנגדם וע"ז השיב להם הקב"ה הביאו אלי ספרי יחוסיכם כדרך שהביאו בני כי אם תסתכלו באבותיהם תראו שהם למעלה מן המזל ומן הטבע לכך מנאם בראש הספר להודיע לבאי עולם גדולת בניו שהקב"ה עשאם למושל על כל העולם, והטבע והמזל משעובד לעשות כרצונם וממילא הי' אפשר להם לקבל את התורה: