משמרת אלעזר נו

אור עולם א) בפסוק ויאמר ה' אל משה הנני בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם ויל"ד לענין מאי אמר לו הקב"ה שיבא אליו בעב הענן שמשמעות הפסוק שזה שיבא בעב הענן יסייע שיאמינו במשה לעולם והשכל אינו גוזר כן אדרבה אם הי' בא הקב"ה בגלוי הי' עוד יותר מאמינים במרע"ה. ב' בפסוק קול גדול ולא יסף תרגם אונקלוס ולא פסק וצריך ביאור האיך אפשר לומר שלא פסק. ג' אמרו חכז"ל אבות פ"ו מ"ב בכל יום ב"ק יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי להן לבריות מעלבונה של תורה הקשו המפורשים איזה תכלית יש לזה הבת קול אחר שאין קולו נשמע בין החיים. ד' בקהלת י"ב פי"א דברי חכמים כדרבנות וכמשמרות נטועים בעלי אספות נתנו מרעה אחד וצריך ביאור מאי השמיענו באמרו נתנו מרעה אחד. י"ל בשנקדים לבאר ענין תוה"ק שנחלקת לשתי חלקים תורה שבכתב ותורה שבע"פ ויש לחקור למה לא ניתנה כל התורה בכתב ואם כי חכז"ל במדרש רבה פ' תשא אמרו עה"פ אכתוב לכם רובי חורתי כמו זר נחשבו שאם הי' נכתב כל התורה בכתב הי' אומות העולם מעתיקין אותה עדיין דבריהם הקדושים צריכין ביאור דמאי איכפת לנו אם גם הם יעתיקו תוה"ק אדרבה זה כל בקשתינו שיכירו וידעו כל יושבי תבל כי ה' מלך ותורתו אמת ועוד אם כן יקשה להיפך למה לא ניתנה כל התורה בע"פ ולמה נחלקה לשתי מחלקות שחלק ממנה ניתנה בכתב וחלק ממנה בע"פ: וי"ל כי זה הי' לטובת ישראל וכמעט לא הי' אפשר להתוה"ק להתקיים אם לא ניתנה באופן זה בשנתבונן כי בדור המדבר שראו עין בעין שכינת עמו ושמעו קול אלקים חיים מדבר מתוך האש וכן בכל הדורות הבאים אחריהם שהי' נביאים בתוך ישראל מה שאין כן בכל אומות העולם הי' כל אחד מישראל רואה בחוש שתורת ה' אמת ואין כמוה בעולם אבל בדורות האחרוני' כבר קונן תהלי' ע"ד אותותינו לא ראינו ובנתים יתחדשו אמונות ודתות חדשות וכל אחת ואחת מחזקת שגם עמה דיבר ה' איך ובזה יכירו עם בני ישראל הקדושים להבדיל בין האמת והשקר ובפרטות בדורות האחרונים שהמינות מתגבר וכל אומות העולם יושבים בשלוה ובהשקט וישראל דחופים ומעונים מפוזרים בכל העמים סובלים יסורים גדולים בכל דור ודור מאין יקחו בנ"י הקדושים הכח למסור נפשם על התוה"ק אם לא בשיתברר להם אמיתת תוה"ק שהיא ניתנה מן השמים והאיך אפשר זה מאחר שעונותינו גרמו שחסרנו כל אלה אין מקדש ולא נביא ואין לנו שיור רק התורה הזאת אמנם אם נתבונן שזה כמה אלפים שנה עברו מעת קבלנו תוה"ק בהר סיני ומאז ועד עתה חיו רבבות אלפים אנשים אשר הקדישו כל ימי חייהם לחקור אחר עמקי תוה"ק וכל אחד מצא חדשות מה שלא מצאו הקודמים לחקור בה ועוד יותר מזה כי אם ילמוד איש אחד ענין אחד בתוה"ק אלף פעמים בכל פעם שילמוד ימצא חדשות דברים מתוקים כדבש חיים הם למוצאיהם והיש אדם בעולם שיוכל ליתן טעם ע"ז בשכל האנושי וכי אם יחקבצו כל החכמים שבעולם ויחברו איזה חיבור האפשרית הוא שימצאו במשך אלפים שנה רבבות ורבבות דברים חדשים והיש מענה בעולם ע"ז והאמת שאין תירוץ ע"ז כי אם שהתוה"ק ניתנה מהקב"ה שהוא אין סוף וכן לתורתו שהיא מעשי ידיו אין קץ ותכלה, לכל מעשה בו"ד יש סוף אבל למעשה הקב"ה אין קץ ומי שאינו עיקש אם יתבונן בתוה"ק יתברר לו בבירור אמיתי שאין ספק כי זו התורה ניתנה מה' וזו שאמר תהלים קי"ט לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאוד כי כל הדברים שבעולם יש קץ וסוף ולתוה"ק אין סוף ולכן אי אפשר לטעות על תורה אחרת שהיא מן השמים הלא אפשר לנסות ולראות אם יש עוד תורה בעולם שאין לה קץ ותכלה וע"כ גם בדורות האחרונים ברור בעינינו שהתוה"ק מן השמים ממש כמו לאבותינו ששמעו דברי אלקים חיים מדבר מתוך האש ומה יפה תרגם אונקלוס קול גדול ולא יסף לא פסק כי ממש עוד היום אפשר לשמוע זה הקול ולראות בעיניו ולהרגיש בחושיו שקול אלקים חיים מדבר אלינו מתוך תוה"ק ואי אפשר לאדם שילמוד שנה תמימה ענין אחד בתוה"ק ובכל יום ימצא בו חדשות שלא ירגיש שהוא מעשי אלקינו הבורא ב"ה שאין לו סוף ולתורתו: וז"ש חכז"ל בכל יום ב"ק יוצאת מהר חורב פירוש כמו שאבותינו שמעו אצל הר חורב קול אלקים חיים מדבר אליהם כן אפשר לנו בכל דור