משמרת אלעזר קצב

נגדם "השיגוני עונותי ולא יכלתי לראות" שהעונות גברו כ"כ עד שסתמו את עיניו ולא הי' עוד בכחו לראות בעיניו שהוא עומד בדרך רע "עצמו משערות ראשי ולבי עזבני" שעצמו כ"כ עד שלא נשאר עוד הלב ברשותו כמו שאמרו חכז"ל ב"ר פל"ד צדיקים לבם מסור בידם ורשעי' מסורים ביד לבם כי נתבטלה הבחירה ממנו ומשכוהו בחבלי ברזל לעבור על התוה"ק והקב"ה ברוב רחמיו העביר חלק מחטאתיו עד שהי' לבו מסור בידו והי' לו בחירה לבחור בטוב. וז"כ הפסוק כי ביום הזה יכפר "עליכם" פירוש כי העונות שעלו מעלה ראש והם "עליכם" יכפר עליכם גם קודם שתטהרו את עצמכם כי בלא כפרה זו לא הי' אפשר כלל שתטהרו כי הי' העונות מושכין אתכם לרע ולא יהי' לכם לב להבין ועין לראות המעשים רעי' ואמר שחלק כזה הוא מכפר מעונותיכם עד גדר לטהר אתכם מכל חטאתיכם שיהי' באפשרות לכם שתטהרו עצמכם מכל חטאתיכם שתהי' על משקל שוה ויהי' הבחירה בידכם. והוסיפה התוה"ק אם הקב"ה ברוב רחמיו וחסדיו כיפר לכם חלק גדול מהעונות כדי ליתן לכם יד וכח לטהר אתכם ע"כ נא תתאמצו ולפני ה' תטהרו עשו מה שבכחכם לטהר אתכם שיהי' כפרת הקב"ה לתכלית ותמלאו בזה רצון השי"ת שעשה חסד גדול עמכם להחזיר לכם הבחירם שכבר הי' נטולה כדי שיהי' בידכם לחזור ולשוב בתשובה: פח) או יאמר בהקדים תהלים ע"ו משמים השמעת דין והארץ יראה ושקטה בקום למשפט אלקים להושיע ענוי ארץ סלה והקשו חכז"ל שבת פ"ח אם יראה למה שקטה ואם שקטה למה יראה. י"ל דהנה לכך קבע הקב"ה יום הדין בראש השנה ויום הכיפורים לפי שימים אלו מסוגלים מאז לחסד ורחמים וכמו שמפרשי' שעשה ניסים בימים ההם בזמן הזה כי כל יום שנעשה בו איזה נס מסוגל בכל הדורות להעשות בו נס כזה והנה בראש השנה נברא העולם ועולם חסד יבנה ולפי שהקב"ה רוצה לזכות בניו קבע יום המשפט בראש השנה שמסוגל מאז לעשות בו חסד וזו כוונת הפייטן היום הרת עולם היום יעמיד במשפט כל יצורי עולמים שזה טעם לזה בשביל שנברא העולם בזה היום הוקבע זה היום גם למשפט כדי שיגבר מידת החסד על מידת הדין וכן ביום כיפורים אמרו חכז"ל מכילתא בעשירי ירד משה רבינו מהר סיני והי' ישראל שרוים בתענית ובתפלה ובו ביום נאמר לו למשה סלחתי כדבריך וקבעו הקב"ה יום סליחה ומחילה לדורות שנאמר כי ביום הזה יכפר הרי שגם יום הכיפורי' הוקבע מטעם זה ליום משפט שיהי' חסד גובר בו כי מאז כבר יום זה מסוגל לסליחה ולכפרה ולפי"ז יובן משמים השמעת דין ארץ יראה כששמעה שישפוט הקב"ה בריותיו אחזה רעדה ושקטה בקום למשפט אלקי' אבל בעת ששמעה איזה ימים קבע להקב"ה למשפט שהוא ראש השנה ויום הכיפורים אז שקטה נחה נפשה כי מזה שקבע יום הדין בימים אלו הוא ראי' ברורה להושיע ענוי ארץ סלה שהוא רוצה לזכות את בניו בדין וז"כ הפסוק "כי ביום הזה" מאחר שהוקבע הדין ביום הזה בודאי יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם כי יום זה מסוגל לכפרה. ובקישור סוף הפסוק לפני ה' תטהרו לזה י"ל דמרן הגאון המפורסם בעל חתן סופר זצ"ל אמר בר"ה המלצה על ישראל שאם נכשלנו בחטאים הוא רק מחמת שלא זכינו לראות בעינינו לא מתן תורה ולא שאר נסי' ואין לנו נביא ולא אורי' ותומים כללו של דבר ישראל בגולה הם ממש כעור הממשש באפילה ואין נראה וניכר לשום אדם כבוד גדלו יתב' אבל אם הי' ישראל זוכים לראות בזיו השכינה וכבוד ה' לא הי' נמצא אחד מהם שיחטא והמליץ ע"ז הפסוק אליך נשאתי את עיני היושבי בשמי' שאני נושא אליך עיני שבודאי תמחול לי מאחר שאתה יושב בעת גלותינו בשמים ואין כבודך ניכר על הארץ ומעולם לא ראינו אות שיעורר אותנו ומה יעשה הבן שלא יחטא עכ"ד. והנה איתא בזוה"ק שיש ב' כתות צדיקי' כת אחת שהם צדיקים גמורים הם הולכין אחרי ה' כדי שיזכו להנות מזיו השכינה וכת השני שאינן צדיקי' גמורי' צריכין לילך לפני ה' כדי שלא יסתכלו ויהנו מזיו השכינה לפי"ז אם אומר לפני ה' הכוונה על שאינן זוכין לראות בכבוד וא"כ זה עצמו המלצה גדולה לכפר חטאתינו וכדברי אמו"ר הגאון וז"ש לפני ה' תטהרו דהיינו שזה המלצה עליכם שתטהרו לפי שאתם לא זכיתם לראות בכבוד ה' וגם ק"ו הוא אם ביום הזה מחל הקב"ה לדור המדבר שראו עין בעין כבוד ה' על אחת כמה וכמה שימחול לדורות הבאים שלא זכו לראות כבוד ה' ומעתה מקושר הפסוק שאמר כי ביום הזה מאחר שהוקבע הדין ביום הזה בודאי יכפר עליכם כי כבר מסוגל מאז מדור המדבר לסליחה וכפרה ועוד ק"ו הוא אם מחל להם שראו כבוד ה' אתם שאינכם