משמרת אלעזר טז

הזוה"ק שזו כוונתו ששנאת אוה"ע עלינו נצמח מאהבת אבינו שבשמים אלינו וכ"כ רבינו בחיי סוף פרשת קדשים וז"ל מתוך שאנו מסוגלים במצות התורה הם מקנאים בנו ומתוך קנאתם ישנאו אותנו וכענין שדרשו חכז"ל שבת פ"ט שנקרא הר סיני שמשם ירדה שנאה לאוה"ע עלינו וזו כוונת הפסוק ויראו אחיו כי אתו אהב אביהם והטעם מפורש כי בן זקנים הוא לו כתרגומו ארי בר חכים הוא לי' וזה עורר בלבם קנאה גדולה על מדרגתו עד ששנאו אותו. ומזה יש לראות הטעות הגדול מפריצי עמינו שחושבים כי אם יקילו באיזה דברים אז ישבות השנאה מאוה"ע עלינו ושקר בימינם כמו שהסביר הזוה"ק והרמב"ם וכל עוד שיחזיק באיזה יהדות לא תשבות זו השנאה ואם ירצו לבטל שנאת אוה"ע מעליהם צריכים לראות מקודם שישנא אותם אבינו שבשמים כי כל עוד שאבינו שבשמים יאהב אותם יהי' שנאת אוה"ע מחמת קנאה א"כ לשוא מתייפים ורוצים להדמות לאוה"ע בשם ולשון ומלבוש כי כל זה לא יועיל מאומה: בזה יפורש באיכה א' פסוק ב' גלתה יהודה מעני ומרב עבדה היא ישבה בגוים לא מצאה מנוח כל רודפי' השיגוה בין המצרים קשה שאמר מעני ומרב עבדה דאדרבה הי' לו לומר לעני ולרב עבדה גם צריכין להבין מה הם המצרים שהזכיר לאחר שכבר אמר שישבה בגוים. י"ל בשנקדים לפרש הפסוקים בפ' חיי שרה גר ותושב אנכי עמכם תנו לי אחזת קבר עמכם ואקברה את מתי מלפני ויענו בני חת וגו' במבחר קברינו קבר את מתך איש ממנו לא יכלה ממך מקבר מתך ויקם אברהם וישתחו לעם הארץ לבני חת וידבר אתם וגו' בכסף מלא יתננה לי בתוככם לאחוזת קבר וכבר דקדקו חכז"ל שמות רבה פנ"ח אם גר אינו תושב ואם תושב אינו גר וגם צריך להבין כל הוכוח שבין אברהם לבני חת שיש בזה אריכות לשון וי"ל שיש בזה מוסר גדול לאנשי דורינו החפצים להתייפות בעדי שקר ומבטלים מצות התורה בשביל למצא חן בעיני האומות ובאמת כבר אמרו חכז"ל מעשה אבות סימן לבנים וראוי' להשכיל ולהבין במעשי אבותינו כי מהם נקח דעת ומזימה האיך להתנהג בגולה עד אשר ירחם ה' עלינו ויגאלינו גאולת עולם והנה ראינו לאבינו אברהם שהי' במבוכה גדולה כי הי' נצרך לו מקום לקבור את שרה והוצרך להשתדל ולהתחנן אצל בני חת שיתנו לו מקום לקבור את שרה ולא זו בלבד אלא הא אסור לקבור צדיק אצל רשע יו"ד סי' שס"ז ומכש"כ שיקבור אברהם את שרה בין עובדי ע"ז וע"כ הי' מן הצורך שיתנו לו בית הקברות מיוחד ואם ישאל זה מהם האיך יצפה שימלא בקשתו הלא זה בזיון גדול להם שאינו רוצה שיהי' שרה נקבר ביניהם ע"כ בחכמה השכיל את פיו ואמר להם דעו נא אדוני אני רוצה להיות עמכם בכל מה שתרצו לעשות לטובת המדינה אני מוכן ליטול חלק בראש לעשות באמונה לכל צורכי המדינה ולהיות כתושב וכאזרח עמכם אמנם בדבר הנוגע לאמונה אי אפשר לי להתאחד עמכם וצריך אני להיות בענין אמונה כגר ביניכם עד אשר יפקחו עיני עוורים ויטו כולם שכם אחד לעבוד את ה' וזו שהקדים גר. ותושב אנכי עמכם דעו נא הגם שאני בכל עניני טובת המדינה והכלל כאחד מתושבי הארץ להיות נושא בעול וללחום מלחמותיהם ולשמור אותם בכל לבבי ונפשי אבל בעניני אמונה והדת צריך אני להיות גר כי אי אפשר לי להיות עובר על מצות בוראי ולכך אתחנן לכם תנו לי "אחוזת קבר" היינו בית הקברות מיוחד שיהי' כל השדה קנוי לי כי אי אפשר להקבר אשתי ביניכם וע"ז השיבו בכבוד גדול נשיא אלקים אתה בתוכינו ולכבוד גדול יחשב לנו אמנם בתנאי "במבחר קברינו" קבר את מתך דהיינו שתקבור את שרה בבית הקברות שלנו ע"ז השתחוה אברהם והודה להם על טוב לבבם אבל הוסיף לשאול בקשתו שיפגעו לי בעפרון ויתן לי את מערת המכפלה "לאחזת קבר" דהיינו בית הקברות מיוחד וכן הי' שנתן השי"ת חנו בעיניהם ומלאו בקשתו ומזה נלמוד מוסר השכל שאדרבה אם נחזיק בכל עוז במצות בוראינו יקיים מה שהבטיחנו בתהלים ק"ו ויתן אתם לרחמים לפני כל שוביהם. והנה ירמי' ברוח קדשו רוה ללמוד זכות על ישראל שאם יראו שהם מקילים קצת כמו בשינוי שם ולשון אין זה מחסרון אמונה רק מתוקף הצרות והגלות הם טועים וחושבים שזה יקל עליהם עול הגלות והוסיף מיד שאמנם טעות הוא בידם כי בכל זה לא ימצאו מנוחה ורק אז הי' תקוה למנוחה אם ח"ו יאבדו כל קדושתם ולא יהי' הבדל ביניהם לבין אוה"ע כמו שאמר הקב"ה ואבדל אתכם מן העמים להיות לי ולכך כל עוד שישאר מהמחיצה שהבדיל הקב"ה בין ישראל לבין אוה"ע לא ישבות שנאת אוה"ע על ישראל וז"ש גלתה יהודה "מעוני ומרוב עבודה היא ישבה" בגוים רצה להמליץ אם תראה ישראל בגלות מתנהגים כתושבים אם שהי' ראוי' להיות מתנהגים כגרים כמו שעשה אבינו אברהם הטעם לא מחמת פשיעה ומרידה רק מעוני ומרוב עבודה שהטילו אוה"ע ע"כ היא "ישבה" בגוים שחשבו כי בזה יקל עולם אמנם האמת לא מצאה מנוח כל רודפי' השיגוה