משמרת אלעזר קמג

שהי' קשה לפני הקב"ה מיתת אהרן כיום שנשתברו הלוחות ולהבין הדמיון י"ל עפ"י שהבאתי בחלק אור עולם אות צ"א שע"י שבירת הלוחות באה שכחת התורה לעולם ועי"ז נתרבו המחלוקת בישראל שזה אוסר וזה מתיר זה מטמא וזה מטהר הרי ראינו דשבירת הלוחות גרמו מחלוקת בישראל וידוע שאהרן הי' מדתו אוהב שלום ורודף שלום וכל ימי חייו השתדל לעשות שלום בין איש לחבירו ולכך יפה אמרו שהי' קשה לפני הקב"ה יום מיתת אהרן כשבירת הלוחות כי ע"י שניהם נתרבו המחלוקת בישראל: פט) בילקוט פ' בשלח סי' רס"א עה"פ אכלו' היום כשמת שמואל הקטן תלו פנקסו ומפתחו על ארונו מפני שלא הי' לו בן אמרו מלכים מניחים כתרם לבניהם עשירים מניחי' עשרם לבניהם שמואל הקטן נטל חמודות של עולם והלך לו ויל"ד מה זה שאמר נטל חמודות של עולם הול"ל נטל חלקי עמו וגם להבין הענין שתלו פנקסו ומפתחו על ארונו למה נתכונו י"ל דאיתא בכתובות ע"ז שמכריזין פנו מקום לצדיק פנו מקום לצדיק ודקדק המהרש"א על כפילת הלשון ותירץ משום דהצדיק נוטל חלקו וחלק חברו הרשע בג"ע לכך כופלין ששתי מקומות צריכין לפנות לפני הצדיק ופי' ההפלא"ה שם הטעם משום דכל העולם נזונין בזכות הצדיק לפי שהוא עושה הרבה מצות ומע"ט שמגיע עליהן שכר עוה"ז והצדיק אינו נהנה מעוה"ז כלום לכך נותן הקב"ה חלקו המגיע לו לאנשים אחרים שאין להם זכיות ומבקשים פרנסה ולעומת זה נותן הקב"ה להצדיק מחלק הרשע לעוה"ב עכ"ד והנה ידוע שיותר צער לאדם אם הולך מעוה"ז ערירי בלא בנים ממי שמניח עשרו לבניו כמאמר חכז"ל מועד קטן ט"ז עה"פ בכו להולך בלא בנים וכמו שהתלונן אברהם אבינו הן לי לא נתת זרע והנה בן משק ביתי יורש אותי אמנם כל זה בהמון ישראל אבל בצדיקים אפי' כשאין להם בנים טוב להם יותר משאר אנשים שיש להם בנים כי שאר אנשים אין יכולין ליקח עמם שום דבר כדכתיב תהלים מ"ט כי לא במותו יקח הכל לא ירד אחריו כבודו וצריכין להניח עשרם וגדולתם לבניהם אבל הצדיק נוטל עשרו שהוא מצות ומע"ט עמו כדכתיב תהלים פ"ה צדק לפניו יהלך ולא לבד חלקו אלא נוטל גם חלק שאר העולם עמו כי מאחר שבחייו הי' נזונין בזכותו לוקח לאחר הסתלקותו גם מחלקם לעוה"ב וז"ש המדרש מפני שלא הי' לו בן לשמואל הקטן כדי שלא יחשבו שהלך בצער ובענין רע מזה העולם שלא הי' יכול להניח עשרו לבניו לכך הניחו פנקסו על ארונו שהוא הרמז שלא לבד שלקח עשרו עמו כי גם חלק אחרים לקח עמו ולכך תלו פנקסו על ארונו להורות שבא לפני הבורא ב"ה בחשבון גדול מחובות שיש לו על שאר בני אדם כמו החנוני על פנקסו וכמו החנוני מקיף והפנקס פתוח כי נזונו הכל בזכותו בעוה"ז וע"כ הוא בא עכשו בחובותיו שיתנו לו מחלקם לעוה"ב ושלא ישאלו מאין הי' לו לשמואל הקטן עשירות גדול בעוה"ז שהי' לו הרבה כ"כ ללוות לבני אדם עד שבא בפנקסו לפני הבורא ב"ה לזה תלו מפתחו על ארונו והוא הרמז שהוא השפיע בזכות תורתו ובמעשיו הטובים לכל העולם וכמו שאמרו חכז"ל בריש מס' תענית ג' מפתחות הן ואחד מהן של פרנסה ורמזו בזה ששמואל הקטן הי' לו המפתח של פרנסה בידו ולא השתמש בו לעצמו ולא נהנה כלום מעוה"ז רק השפיע לאחרים ולכך בא בפנקסו מלא חובות על בני אדם שנזונו בזכותו ולזה אמרו מלכים מניחים כתרם לבניהם ועשירים מניחים עשרם לבניהם פירוש שמוכרחין להניח גדולתם לבניהם כי אין יכולים ליקח בידם לעצמם מאומה אבל שמואל הקטן לא לבד חלקו נטל עמו כי אם גם "חמודות של עולם" נטל והלך לו כי יתנו לו שם מחלק כל העולם לעוה"ב חלף שנתנו ונזונו בזכותו בעוה"ז: צ) במס' שבת ק"ה אמר ריב"ל כל המוריד דמעות על אדם כשר הקב"ה סופרן ומניחן בבית גנזיו וצריך להבין מה יקר דמעות אלו שיניחם הקב"ה בבית גנזיו י"ל דהנה מאומרו סתם על אדם כשר משמעו שהנפטר אינו קרובו ומיודעו והאיך יתעורר להוריד דמעות ועכ"ח שהוא מזה הטעם כי מאחר שהי' אדם כשר ועבד את ה' הי' להקב"ה תענוג מעבודתו התמימה ועתה שמת נתבטל תענוג הקב"ה וזה ודאי עבודה גדולה וענין יקר בעיני ה' אם איש מתעורר להוריד דמעות על שנתבטל תענוג השי"ת: צא) אמר ר"י אמר רב כל המתעצל בהספדו של ת"ח ראוי' לקברו בחייו, וי"ל דהנה אמרו חכז"ל רבה ויהי עה"פ חסד ואמת איזה גמילת חסד של אמת זה שעושים עם המתים שאינו מצפה לתשלום גמול וע"כ זה שמתעצל להספיד את הת"ח בודאי טעמו משום שהנפטר אין יכול לשלם לו גמולו ע"כ אינו מתאמץ להספידו והנה אמרו חכז"ל בכתובות בפרק המדיר ע"ב דמאן דספיד יספדוני' מידה כנגד מידה זה שעשה גמ"ח של