משמרת אלעזר קיט

אומרו לא יספר אין ראי' כלל על הריבוי כי גם מעט חול אי אפשר לספור אותו. ועוד יש לדקדק דאם זה שאמר "יאמר להם" קאי על הקב"ה שהוא יאמר כן לישראל קשה הלשון בני קל חי דהול"ל בני אתם ואם הכוונה שהבריות יאמרו כן קשה רישא דקרא שאמר "לא עמי אתם" דהול"ל לא עם ה' אתם. י"ל דהנה הקב"ה בחר בעם סגולתו שהם יפרסמו בעולם מציאות השם ויכלתו והשגחתו על בריותיו. והנה כל זמן שהי' ישראל זכאים ושמרו מצות ה' והשגיח ה' על ישראל והשפיע להם רב טובה חוץ לדרך הטבע, בקל הי' אפשר לישראל למלאות תכלית בריאתם להראות ולהוכיח לכל העמים מציאות הבורא ב"ה כי כל איש שהי' רואה גדולת ישראל והנסים הנעשה להם בכל יום בביהמ"ק וכדומה הי' מעיד שיש אלקי' בישראל וכמו שמצינו ביצחק ויזרע יצחק בארץ ההוא מאה שערים ואמר אבימלך ליצחק ראה ראינו כי הי' ה' עמך ואמר לבן ליעקב נחשתי ויברכני ה' בגללך, ונאמר בפוטיפר שראה ביוסף כי ה' אתו וכל אשר הוא עושה ה' מצליח בידו וכן התמיד הדבר כל ימי גדולת ישראל פרסמו מציאות והשגחת הבורא ב"ה ע"י הטובות שבאו עליהם שלא כדרך הטבע, אבל לאחר שנחרב ביהמ"ק וע"י חטאתיהם הוגלו בארץ אויביהם הי' אפשר לחשוב כי מעתה לא יהי' אפשר עוד לישראל למלאות תכלית בריאתם כי במה יפרסמו מציאות והשגחת השי"ת אם הם מעונים ושפלי' נתונים למרמס תחת ידי עכו"ם: אמנם באמת לא כן הוא ואדרבה עתה עוד יותר. יכירו האומות ע"י ישראל מציאות והשגחת הבורא ב"ה כי יראו ישראל קטן ודל מסובב מאויבים אשר עומדי' עליהם בכל פנה לכלותם ובכל עוצם תוקף ועוז אוה"ע ועם גודל חולשת ישראל לא יהי' אפשר להם לכלות את ישראל וא"כ היש ראי' גדולה מזו שיש שומר ישראל המשגיח עליהם וכמו שהמשילו חכז"ל את ישראל בימי גלותם לשה אחת בין ע' זאבים, יומא ס"ט ב' וכמה גדול כח הרועה המציל את השה והן הן גבורותיו והן הן נוראותיו. והנה ידוע כח גדול שיש לגלי הים אשר תחתם רעשה הארץ ובכל זאת אין בכחן לכלות חול הים אשר שם השי"ת גבול לים ולזה נמשלו ישראל לחול הים ואוה"ע לגלי הים כמו שנאמר מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה שעם כל תוקפם וחילם לא יהי' בכחם לכלות את ישראל כמו שאין בכח גלי הים לעקור החול אשר הושם לו מהשי"ת לגבול, ובמדרש שוחר טוב מזמור ב' עה"פ למה רגשו גוים אמרו, אוה"ע נמשלו לים שנאמר והרשעים כים נגרש, וישראל נמשלו לחול הים שנאמר והי' מספר בני ישראל כחול הים, כל מי שמזדווג לישראל לעשות להם רעה נשפל לפניהם כמו הים הזה הגל שלו עולה ומתגברה כאלו מציף את העולם וכיון שמגיע לשפת הים הוא משתטח לפני החול עכ"ד. וז"כ הפסוק שבא לנחמינו שבל נתייאש בהיותינו בגולה בין האומות מלהשלים תכלית בריאתינו לפרסם מציאות השי"ת לזה אמר "והי' מספר בני ישראל" פי' גם בזמן שיחטאו ישראל וישארו מתי מעט בגולה מ"מ "כחול הים" ע"י שיהי' כחול הים שלא יהי' בכח האומות לכלות את ישראל יתפרסם אלקותו יתברך על ידיהם כמו בזמן אשר לא ימד ולא יספר, כי זה שיהי' כחול הים ישלים מה שאינן עתה בלי מספר כי כמו שאז הי' מתפרסם גדולתו יתברך ע"י טובה שהגיע עליהם שלא כדרך הטבע עד שלא הי' להם מספר כן עתה יתפרסם אלקותו ית' ע"י שיהי' כחול הים. והוסיף "והי' במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם" פירוש ע"י שתהי' מפוזרים בארצות אויביכם והם יחשבו אתכם כגרים ותמיד יקראו לכם "לא עמי אתם" אין אתם שייכין לאומה היושבת בארץ ההיא והם אזרחי ארץ אבל אתם רק גרים ואעפי"כ לא יהי' אפשר לכלותכם רק יהי' לכם הוי' וקיום וז"ש והי' שתתקיימו במקום אשר כל אחד יאמר לכם לא עמי אתם ויבזו אתכם מזה עצמו עכ"ח יצרכו להודות ויאמר להם בני קל חי שאם לא הי' שומר המשגיח עליהם לא הי' אפשרות ומציאות שיתקיי' שה אחת בין ע' זאבים ויראו שאתם בני קל חי: כט) בדניאל ט' בפסוק וישקד ה' על הרעה ויביאה עלינו עיין בחלק אורה ושמחה אות י"ב: ל) בתהלים כ"ג בפסוק גם כי אלך בגי צלמות לא אירא רע כי אתה עמדי שבטך ומשענתך המה ינחמני. ויל"ד דתיבת המה כמיותר י"ל דאמרו חז"ל מועד קטן כ"ד השיעור למת ג' לבכי וז' להספד, ולכאור' יפלא על דהע"ה שסופר ממנו בשמואל ב' י"ב שקודם שמת הילד בכה וצם ואחר שמת הילד פסק מלבכות ואמר האוכל להשיבו עוד י"ל דהנה ידענו שמאתו לא תצא רעות, וכל מה שנראה לאדם שהוא לרע לו הוא רק לפי ראות עיניו אבל באמת כל מה דעביד רחמנא לטב עביד ואעפי"כ מאחר שלרוב בני אדם עיני בשר להם לכך המצוה שיבכו על המת ג' ימים לא כן