משלי יעקב סב

בהבנת הענין עם מה שידענו מקדמונינו ע"ה. מגדרי הבטחון באלהים ית' שלא יבטח האדם במעשה נסים אבל ישתדל ויעסוק בסבות ואמצעים מהמלאכה והמו"מ וכדומה ויהי' בוטח בה' כי ע"י הסבות האלה ישיג חפצו כמארז"ל (ספרי) וברכתיך יכול יהי' יושב ובטל ת"ל בכל אשר תעשה. וכמו כן אמרו ז"ל (ברכות ל"ה) הרבה עשו כר' שמעון בן יוחאי ולא עלתה בידם. והן לעילה זו יוסף ע"ה האמנם הי' סמוך לבו בטוח בה' לא חטא מאומה במה שביקש עילה וסבה מן הבור שהי' אסור שם כי כך היא המדה. אמנם מגרעת אחרת היתה בו

(ס) למשל שר גדול אשר לו כפרים ועירות גדולות רבות ונתן עיר אחת קטנה במתנה לא' מאוהביו ושיהי' הוא השליט עלי' לאסוף ולכנוס כל המסים והארנוניות ויהיו שלו כל ימי חייו ובתוך כך היה איש א' שהפיק רצון מאת השר לפטרו מהמסים האלו. וכתב ונתן לו מכתב חתום בחותמו כי הרשות אתו לשבת בכל העירות אשר ת"י באיזה מהם שיבחר. ויצא האיש לבקש לו בעירות ההם ויבחר לשבת בהעיר ההוא הנתונה במתנה לאיש זר ויהי כשבתו בה איזה זמן בא הנושא והנוגש על המס המוטל על יושבי העיר ותבע אותו ג"כ אזי לקח בידו המכתב אשר לו מאת השר ובא לפני הפקיד הנ"ל ויראהו כי השר עשה אותו חפשי מכל המסים ענה הפקיד ואמר לו צדקת צדקת אולם הלא הסכלת עשו הכי קצר קצרה ידך לבחור מקום לשבתך בזולת מערי השר הרבות שאיננן נתונים לזולתו ובחרת בעיר קטנה הזו שאיננה עתה ברשותו כי מתנה נתונה היא אלי כל ימי חיי: הנמשל כי ה' ית' הכין בעולם יצורים נבדלים ונבראים שונים וכלם בחירתם ביד ה' כי הוא השליט ברוחם להטותם אל כל אשר יחפוץ זולת האדם הלז אליו חלק ית' לכל ימי צבאיו בחירתו ורצונו להטות עצמו אל מה שיבחר ואל מה שיטוב בעיניו. ומעתה הבוטח בה' האמנם כי מהצורך אליו לבקש עילה וסבה אך בשיבאר בזולת מהנבראים ויקחם לאמצעי לבצע מגמתו וחפצו על ידם יהי' נחשב בעיני ה' לבוטח השלם אחרי כי גם מה שלקח לו לסבה הוא מהמיוחדים והעומדים תחת רצון הבורא ית' והוא המניע אותם בבחירתו ורצונו משא"כ אם הבוטח יתעולל עלילות ויבקש סבות מאת בני אדם הנעתקים מאת ממשלת רצון ובחירת ה' ית' כי האדם חפשי בבחירתו ורצונו או אז לא יהי בטחונו בה' שלם כמאמר הנביא (ירמי' י"ז) ארור הגבר אשר יבטח באדם ושם בשר זרוע כלומר לוקח אותו לו לסבה והטעם ומן ה' יסור לבו כלומר האדם מבטיח אשר הבוטח לקחו לסבה לבו מוסר מה' כי רצונו ובחירתו הוא רק בידו. ומעתה יוסף ע"ה האמנם כי בטחונו בה' הי' שלם בלב ונפש עכ"ז הרע לעצמו במה שלקח לו לסבה את שר המשקים בעל הבחירה ע"כ נתוסף לו שתי שנים מרוע לב ובחירת שר המשקים שלא רצה להזכיר את יוסף כמאמר הכתוב ולא זכר וגו'. וזהו שאמר קוה קויתי ה' וגו' כלומר בטחונו בה' הי' שלם והמופת ויט אלי וגו'. אך עכ"ז נתוספו לו ב' שנים עבור שלקח לסבה את שר המשקים וזהו ויתן בפי שיר חדש וגו' כלומר להודיע חדשות. יראו רבים וייראו ויבטחו בה' כלומר רק בה' ולא יקחו ב"א לסבה וסיים ואמר אשרי הגבר