משלי יעקב סא

דבר לערבונו בידה והיא בקשה ומצאה בידו חותמו ופתילו הלא לא יבצר ממנו מתת לה את אלה מעצמו מבלעדי שאלתה. עוד יש להעיר עמ"ש אח"כ וישלח יהודא את גדי העזים וגו' ולא מצאה וישב אל יהודא ויאמר לא מצאתי' וגו' ויאמר יהודא תקח לה פן נהי' לבוז הנה שלחתי הגדי הזה ואתה לא מצאתה: אשר לכאורה שפת יתר דבר הכתוב במ"ש הנה שלחתי וגו': אבל הענין מובן פשוט בהזכרת מאמרם כנ"ל במדרש חותמו ופתילו טליתו שהוא מתעטף בו ותפילין שבראשו. ובזה נבוא אל הענין

(נט) למשל כי הנה ממשפט הממשכן לחבירו איזה חפץ להבטיחו על חובו שיהי' המשכון שוה יותר מכפי שיעור חובו כי אז המלוה בטוח בהלוה כי גאל יגאל את ערבונו. אולם לפעמים יזדמן שיקבל המלוה מיד הלוה דבר שאינו שוה אף חצי דמי הלואתו והוא לאשר הדבר ההוא נצרך מאד אל הלוה שלא יספיק לו בלעדו כמו מפתחות חניות וחותמות וכדומה כי בשגם אצל המלוה אינם נחשבים למאומה עכ"ז מקבלם בערבונו בהיותו בטוח בהלוה שבודאי לא יניחה בידו. וההבדל ביניהם כי המשכון היקר אשר שוה יותר מהחוב באם הלוה לא ישוב לבעליו דמי החוב ויחליט אצלו ערבונו לא יפסיד אך לעצמו אבל המלוה עוד ירויח על ידו לא כן המשכון השני באם לא יגאלנו הלוה גם שניהם יפסידו כמלוה כלוה כי אצל המלוה המה לאין תועלת כי מה יקח עבורם וגם הלוה הפסדו רב כי אבד כלי חמדתו אשר בלתי אפשר לו להיות בלעדה. הנמשל הנה יהודא חשב כי מה שאמרה תמר אם תתן ערבון מגמתה וחפצה הוא שיהי' הערבון שוה לכל הפחות דמי הגדי וערבון כזה לא הי' אתו. ע"כ אמר מה הערבון אשר אתן לך כלומר אין אתי במה להבטיחך על הגדי אז אמרה חותמך ופתילך וכאשר ביארו במדרש טליתו שמתעטף בו כו' כי ידעה ביהודה שחותמו ופתילו חביב עליו כגופו ובודאי לא יניח אותם בידה. וע"כ בשלחו אח"כ הגדי ולא מצאה אמר יהודא תקח לה פן נהי' לבוז כלומר גם כי הפסדי גדול מאד עכ"ז יראתי פן נהי' לבוז ולקלון. ועוד הי' מיצר ודואג על תמר כי היא גם היא תפסיד המגיע לה ממנו כי הערבון שבידה אין שוה לה מאומה כי מה לה לטלית ולתפילין. וזהו שאמר הנה שלחתי הגדי הזה ואתה לא מצאתה

פרשת מקין

מדרש אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו זה יוסף ולא פנה אל רהבים ע"י שאמר לשר המשקים כ"א זכרתני והזכרתני נתוסף לו שתי שנים. הדברים מופלאים מאד כי התחילו בשבח יוסף וסיימו בההיפך וכבר העירו בזה המופרשים ע"ה. וכדי לבוא אל ביאור המאמר נציע הכתובים החונים עליו (תהלים מ') קוה קויתי ה' ויט אלי וישמע שועתי ויעלני וגו' ויתן בפי שיר חדש וגו' יראו רבים וייראו ויבטחו בה' אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו וגו'. אשר מהראוי להתבונן בהתכת הכתובים וקישורם לפי הדרש הזה שהענין מדבר ביוסף. ואחשוב בהבנת