משלי יעקב נד

בהבנת הענין בשנעיר תחלה שאלה עצומה והיא איך הי' עולה על לב יעקב ע"ה למצוא חן בעיני עשו עם מה שיגיד לו רוב עשרו הלא זה הוא הסבה להבעיר בו עוד רוח קנאה על הברכה אשר ברכו אביו בראותו כמה מהטוב בא אליו מסבתה אמנם כל זה יותר לנו בהזכיר דבר המדובר כבר למעלה כי לאלהים ית' ב' סוגי הנהגות הנהגה מבעית ונסית. וכבר הוכחנו כי בעת שהי' יעקב ע"ה מוכרח לברוח מפני עשו להיות גר בארץ נכרי' ברכו יצחק ואמר לו ויתן לך את ברכת אברהם והוא מוסב על הנהגה שנהג ית' את אברהם טרם נתברך בכל וכמבואר למעלה. מעתה נבין ע"פ דמיון

(נא) למשל בשירחיק איש עני לאיי הים וכדומה ויעשה שם כמה שנים ויבוא לביתו בהון רב נדוניהו כי הצלחתו באה לו עם דרכי הטבע בעסקי מסחר שהרבה במשך זמן ההוא או במלאכת עבודה וכדומה ובשיזדמן כי יבוא לביתו עם ההון ההוא בזמן קצר אחרי רבע שנה ודאי נדון אותו כי הצליחו ה' על דרך נסי וענין מקרה אם ע"י מציאה והזולת מענינים הנסים אמנם לפעמים יזדמן אשר עם הימים הרבים שהי' שם לא הרויח מאומה עד שהי' כבר מוחלט בדעתו לשוב לביתו ריקם ולא ישא את כל מאומה בידו ואך כמעט קט טרם נשא רגליו ללכת משם הצליחו ה' בעושר רב מאד. והנה בבוא האיש הזה לביתו לבעבור כי אין איש יודע מענינו כל משך הזמן ההוא באין ספק ידונו אותו כי הון עשרו והצלחתו בא לו על דרכים הטבעים עם מה שנשא ונתן וקבץ על יד עד שיעלה לסך גדול כי אורך הזמן יוכיח עליו הלא המשפט על האיש ההוא לגלות על אזנם איך ומה הי' ענין הצלחתו למען לא יאמרו ללבבם שוא ולא יעשו גם המה כמוהו להרחיק נדוד על חנם ולא יסמכו על הנס. הנמשל כי יעקב נשתהה זמן כביר אצל לבן וחזר לביתו במחנה כבד מבקר וצאן. ועשו בהתודע אליו מרוב הצלחה הזו הלא יעיר קנאה ויתן בקולו כאשר מאז על יעקב ע"ה בראותו כמה מהטוב אשר מצאה ידו ע"י הברכות שברכו אביו מטל השמים וגו' אבל באמת לא כן הוא כי כל הצלחת יעקב הי' אך ענין נסי וכאשר ביארנו למעלה ע"כ עלה על לב יעקב להודיע ולהגלות ענין הצלחתו על אוזן עשו כי איננה טבעית באמצעות הברכות בלתי ע"ד נסי והעד כי כל משך הזמן שהיה בבית לבן לא הצליח כל מאומה וכל הימים הרבים לא הועילו לו דבר כמ"ש לולא אלקי אבי אברהם וגו' כי עתה ריקם שלחתני נמצא כי כל מוצא הצלחתו הי' אך ענין נסי. וע"כ אין לו לעשו לשנוא אותו על אודות הברכות. וזהו כה תאמרון לאדוני לעשו כה אמר עבדך יעקב עם לבן גרתי ואחר עד עתה כלומר על חנם. אך ויהי לי שור וחמור כלומר עתה נתהוה עשרי ע"ד נסי. וכמ"ש את עניי וגו' ויוכח אמש וכביאורנו למעלה. ומזה יבחן שאיננה מצד הברכות כ"א ע"ד נסי ע"כ ואשלחה להגיד לאדוני למצוא חן בעיניך

ויירא יעקב מאד ויצר לו וגו' נתלבטו בה המפרשים בהבנת הכתוב הזה. והקרוב אצלי בזה הוא עם מה שנזכיר עוד מדרשם ז"ל באותה שעה נשא יעקב את עיניו וראה את עשו שהוא בא מרחוק ותלה עיניו למרום ובכה ובקש