משלי יעקב לו

משואבי מים ורועי צאן וזהו שהמליצו ז"ל שמע קול כלביא מנבחין תואר על מספרי לה"ר הוא ומצית מה אינון אמרין כלומר לעמוד על ידם תכלית המבוקש

ויאמר ברוך ה' אנהי אדוני אברהם כו' אנכי בדרך נחני ה' בית אחי אדוני מדרש ממה שקפצת לי הדרך הייתי יודע שבדרך נחני ה' בית אחי אדוני רבים מבינים כי מפאת חסד בקפיצת הארץ שפט במאזני בחינתו שהמקום ב"ה יגמור בעדו להזמין לו זווגו אמנם אחר השקפה הנאותה יעלה לנו כוונה היותר קרובה בע"ה

(ל) למשל א' שכר בעל עגלה לנחותו אל אחת העירות הסמוכות ויאסור לו מרכבתו ויתן עמו משרתו להנהיג העגלה והמשרת הי' איש אלם לא ידע דבר אמר הסוחר אל בעל העגלה מה עשיתי לי ותנהג אותי ע"י אלם הזה אשר לא יוכל לדבר אלי מאומה אמר לו ומה בכך האם לא יספיק לך בלתי אם תדבר אליו' א"ל הסוחר הלא עכ"פ אצטרך לשאול מאתו אם כבר היא העיר חפצי שמה, ובאיזה מקום ארד ממרכבתי כי הלא נכרי נחשבתי בעיר ההיא וגם אם אבוא בתוכה לא אדע אם זאת הוא אשר חפצתי בה, ענהו הבע"ג דע לך כי בכל הדרך לא יתן מנוח לרגלי הסוסים עד כי יבוא לעיר ההוא ולמחוז חפצך וא"כ במקום אשר יעמיד המרכבה תדע כי שם כלה הדרך זה לך האות. הנמשל אליעזר עבד אברהם הלך לקחת אשה ליצחק בדרך לא ידעו ולא דרך בה מעולם ולא ידע מקום זווגו של יצחק. אבל הלך לחפש באשר ימצא ובזאת אם הי' הליכתו כדרך כל הארץ אזי ודאי לא הי' יודע מדבר השגת מבוקשו עדי עמדו מל גמר הענין. אבל אחרי שהי' מחסד ה' ית' אשר כמעט קט שט וידא על כנפי רוח והועמד במקום ההוא. מזה הבין אשר אך פה כלה הדרך ופה ימצא דבר מבוקשו וע"כ יוצדק מה שנתן אליעזר המתנו' לרבקה טרם ששאלה דבר כי מכבר הי' נכון לבו בטוח אשר מצא מבוקשו ממה שקפצה לו הארץ ולכן מיד נתן אומר כבוד והודי' להי"ת ואמר ברוך ה' אשר לא עזב חסדו וכו' אנכי בדרך נחני ה' בית אחי אדוני. וע"ז בא מדרשם ז"ל ממה שקפצה לי הדרך הייתי יודע שבדרך נחני ה' בית אחי אדוני וכדברינו. ובזה יתכן מה שסיפר לפניהם ואבוא היום אל העין. ודרשו היום יצאתי והיום באתי כיון בזה להודיעם כי נכון הדבר מעם ה"ו ממהר לעשותו ממה שהפליא עשות עמו בקפיצת הדרך למען לא יערבו אל לבם להתנגד אל רצון ה' חלילה. וכאשר מלאו את פיהם לאמר אם מה' יצא הדבר לא נוכל דבר

ואומר אל אדוני אלי לא תלך האשה אחרי פירש"י ז"ל אלי כתיב בת הית' לו לאליעזר והי' מחזר למצוא עילה שיאמר לו אברהם לפנות אליו להשיאו בתו. הנה רבים העירו מה ראה הכתוב לרמז על זאת במאמר אליעזר אל לבן ובתואל ולא בדבריו הקודמים אל אברהם אדונו כי שם נאמר אולי לא תאבה מלא בוי"ו. ולמה לא נאמר שם חסר הלא יותר מהצודק הי' לרמז במי שאליו נוגע הדבר הוא אברהם והן אמת כי במדרש סמכו הדרש הזה על אולי הראשון שאמר אליעזר לאברהם. וז"ל המדרש (במקומו) ויאמר אליו העבד הה"ד גימל כנען